Да, было выбито окно первого этажа дома, с крыши которого Илья намеревался фиксировать события «Летописи современных лет.» Если вы, дорогие друзья, захотите освежить в памяти страничку этой летописи автора в том виде, в котором ее зафиксировал «летописец» Илья, то прошу вас перейти к нижеследующим комментариям.
Комментарии
Часть 3.
Не правда ли, ужасна картина человеческого племени, сбитого в толпу чьей-то волей или чьим-то безволием? Нет более «человека разумного» есть стихия, стадо обезумевших от общей веры, ненависти или страха существ. Это безумие толпы столетиями оставляло и оставляет за собой кровавый след крестоносцев, пепел костров инквизиции, пепелища и оскверненные трупы погромов, смрадный дым печей Освенцима, гневные резолюции массовых митингов, клеймящих «космополитов» и «врагов народа», забитые камнями или обезглавленные тела «иноверцев» и, наконец, современную «пятую колонну». Таково общее описание «зверя толпы» в его страхе и ярости.
А вот авторское описание этого зверя, загнанного в капкан, зверя жалкого, недоумевающего и воющего в предверии смерти:
«Илья поднялся на четвертый (этаж) и увидел улицу. Она была как черная река, головы сверху казались завитками меха и шевелились, как шкура какого-то жуткого животного
Цит. по: http://www.dolit.net/author/12584/ebook/100219
Не считаете ли вы, дорогие друзья, что Виктор Юльевич запретил своим ученикам присоединиться к обезумевшей толпе Сталинской «ходынки», не только оберегая их тела, но и души? Не согласитесь ли вы с тем, что выбор между добром и злом, агрессией и состраданием, эгоизмом и альтруизмом может быть сделан только на уровне индивидуума, а не «толпы» в любом ее виде расы, нации, государства, религиозной конфессии?
Ваше мнение всегда желанно на сайте:
https://ridero.ru/books/pod_zelenym_shatrom/
«IY. «Люрсевцы»
«По средам Виктор Юльевич таскал любителей русской словесности, «люрсов», как они себя называли, по Москве и выводил их, дуя в свою флейточку, из бедного и больного времени в пространство, где работала мысль, где жила свобода, и музыка, и всякие искусства. Вот, здесь все это обитало! За этими окнами!
Tеперь он размышлял о своих подрастающих ребятах и догадывался, как близки происходящие в них процессы с тем метаморфозом, который происходит с насекомыми.
Несмышленые малыши, человеческие личинки, они потребляют всякую пищу, какую ни кинь, сосут, жуют, глотают все подряд впечатления, а потом окукливаются, и внутри куколки все складывается в нужном порядке, выстраивается необходимым образом рефлексы отработаны, навыки воспитаны, первичные представления о мире усвоены
А какое множество так и остается личинками и живет до самой смерти, не догадываясь, что взрослость так и не пришла.»
Цит. по: http://www.dolit.net/author/12584/ebook/100219
Комментарии
Часть 4.
Разрешите, дорогие друзья, в этом месте прервать повествование автора и подумать вместе с Виктором Юльевичем над описанным выше биологическим явлением неотении. Сам Виктор Юльевич использует этот биологический феномен для понимания сути того превращения своих воспитанников,
«когда от дикости и хамства юноша одномоментно входил в культурное состояние, в нравственную взрослую жизнь»,
которую сам автор наделил способностью к
«осознанию добра и зла, к пониманию любви как высшей ценности.»
Учителю не дает покоя тот факт, что
«метаморфоз этот происходил далеко не со всеми, скорее с меньшинством его воспитанников, что мы живем в обществе личинок, невыросших людей, подростков, закамуфлированных под взрослых».
Но об этом нижe
«V. «Последний бал»
«Это были лучшие годы Виктора Юльевича: увлекательная работа, поклонение учеников, временно счастливый брак
Работал он очень много, но «люрсы» по-прежнему собирались у него по средам
Именно в эту последнюю школьную зиму Виктор Юльевич начал писать книгу, к которой несколько лет готовился. Уже и название родилось «Русское детство». Его не особенно заботил жанр книги: сборник эссе или монография
Нравственное пробуждение, или «нравственная инициация», как он полагал, происходит у мальчиков в возрасте от одиннадцати до четырнадцати лет, обычно при наличии специальных неблагоприятных обстоятельств несчастье или неблагополучная семейная жизнь, унижение достоинства личного или достоинства близких людей, потеря родного человека
Почти обязательным в этом процессе, по мысли Виктора Юльевича, оказывается присутствие «инициатора» учителя, наставника, старшего друга, а если родственника, то достаточно дальнего
Общество опускается ниже нравственного минимума, когда число не прошедших в ранней юности процесс нравственной инициации превышает половину популяции, такая точка зрения сложилась у Виктора Юльевича в ту пору.»
Цит. по: http://www.dolit.net/author/12584/ebook/100219
Комментарии
Часть 5
Здесь автор вновь возвращает нас к «нравственной инициации» подростков в интерпретации своего героя, Виктора Юльевича Шенгели. Попросим у них разрешение распространить концепцию «специальных неблагоприятных обстоятельств» в качестве предпосылки такой «инициации» на людей, находящихся за пределами подросткового возраста. Ведь, «у каждого человека имеется своя собственная «болевая точка», а именно с нее и начинается «персональная революция личности.» Да и «катастрофическая тенденция избегания инициации» характерна еще более для «заматеревших личинок», чем вновь свернувшихся «коконов». В любом случае речь идет о непрерывном процессе подавления столь присущего нам эгоизма не столь присущим альтруизмом. Не так уж просто это, казалось бы, простое «осознание добра и зла понимание любви как высшей ценности.» Все, вероятно, зависит от того по отношению к кому это осознается и понимается: к себе лично, к «близкому», к «ближнему» или «дальнему».
Как легко, как естественно любить себя, свою семью, даже своих соплеменников: не так уж трудно поверить, что их благополучие, их безопасность это и твои личные. Гораздо тяжелее поверить в то, что над всем этим возвышается благополучие и безопасность мира, окружающего тебя, твой род, твое племя. Это не хотят «инициировать» вожди твоего племени, политики твоего государства, служители твоей церкви. Ибо если люди всех племен, народов, государств и религий начнут понимать любовь к другим «дальним» как высшую ценность на Земле и осознают веру в Единый Высший Разум ее создавший и охраняющий, то зачем нужны им будут все политики и служители всех государств и религий?
Не приближаемся ли мы с вами, друзья, к намеченной автором «инициации» индивидуальной веры в Разум Творения, в безусловную Любовь и Сострадание к любому «человеку разумному», достойному этого определения?
Пожалуйста, ваше мнение ожидается на сайте книги:
https://ridero.ru/books/pod_zelenym_shatrom/
«VI. «Зеленый шатер»
Что в этом начале новой главы, содержит хотя бы намек на ее название, совпадающее с названием всего романа Л. Е. Улицкой? Если вы освежите в памяти оригинальный текст главы в целом, то, возможно, согласитесь, что и дальнейшее лапидарно отточенное описание жизни и смерти героини романа Ольги «луковички шелковистой», казалось бы, никак не подтверждает названия ни главы, ни романа
Вот «хорошая советская девочка», пионерка, искренне верующая в дело Ленина-Сталина, встречает салютом солнце Родины в Пионерском Лагере Артек
Вот предельно честная и принципиальная комсомолка, «морально устойчивая и политически грамотная», избирается в бюро комсомола филологического факультета университета Московского Государственного Университета
Вот юная Олечка, студентка первого курса, преданная семейным традициям, выходит замуж за «перспективного молодого человека, студента МАИ».
Вот молодая мама чудесного мальчика Костика и успешная студентка университета уже заканчивает дипломную работу под руководством, как оказывается, «скрытогоантисоветчика и врага народа». Вся беда в том, однако, что она подписывает письмо в защиту своего руководителя