Беларусь. Обряды на благополучие и богатство
Лариса Новицкая
© Лариса Новицкая, 2020
Содержание
От автора
Обряды на богатство и долю при рождении и крещении
Обряды на благополучные роды Обряд «Вхождение в род» Обряд на богатство при первом купании Привлечение Доли Защита новорожденного от зла Крестины Обряд «Бабина каша» Обряд «Возить бабу на бороне» Муровины
Свадебные обряды на благополучие и богатство молодых
Свадебная обрядовая атрибутика Сватанье Заручины (Обручение) Перепой (Запоины) Сборная суббота Обряд «Кликанье» Посад Столбовая песня Обсыпание Обряды на богатство при венчании Каравай Обряд «Выпрабаванне» (Испытание) Свадебное застолье Камора Обряд «Бросание каши на печь» Завивание Обряды «Перезовы» и «Пепелище»
Бытовые повседневные обряды
Обряды с предметами быта Обряды, связанные с огнём Вечерний обряд зажигания огня Обряд одалживания огня Обряд «Женитьба комина» Обряд «Обращение к матери сырой земле» Обряд «Сон Богородицы» Обряды употребления пищи Обряды при строительстве дома Обряды-приношения Господарю-Хатнику Обряд для Дворового Обряды для бани (лазни) Обряды при торговле Обряды, связанные с дорогой и путешествиями
Обряды на благополучие в профессии
Обряды мельников Обряды пастухов Обряды пчеловодов Обряды лесников Обряды гончаров Обряды плотников Обряд ремесленных братств «Свеча»
Обряды почитания предков-«дедов»
«Деды» Обряд «Отрада для душечек» Обрядовая еда на «Деды» Радуница Весенние «Деды» Троица, или Семуха Русальная неделя Обряд «Проводы русалки» Обряд «Вождение куста» Осенние «Деды»
Колядные обряды
Откуда пошли Коляды Обряд приготовления кутьи Обряды на Постную Кутью Рождественский обед Богатая Кутья, или Щедруха Охота на воробьёв в Щедрый вечер Колядование Обряд «Вождение «козы» Крещенская и Богоявленская Кутья (Постная, или Голодная)
Обряды на Громницу и Сретенье
Обряды на Масленицу
Особенности масленичной обрядности Масленичные обрядовые блюда Обрядовые увеселения на Масленицу Встреча и проводы Масленицы
Обряды на встречу весны
Обряды на Благовещенье Обряд «Буськовы лапы» Обряд «Гуканье весны» Комоедица Ляльник
Великдень (Пасха)
Обряды на Вербную неделю (Неделя Ваий, Вербич, Вербница) Чистый четверг Великдень. Приготовление «свеченого» Обряд на обретение «волшебной» монеты Обряды-игры «Катание освящённых яичек» и «Битки»
Обряды на Святого Юрия
Обряд «Юрьева роса» Провидки поля Обряд «Пастушья яичница»
Обряды для посевных работ
Засевки Микольщина
Купальские обряды
Обряды очищения огнём и водой Обряды на благополучие общины Поиск «папараць кветки» (цветка папоротника) и «заклятых» кладов Обряд на женскую судьбу Защита от нечистой силы Обряды праздника Ивана Предтечи
Обряды уборки урожая
Зажинки Дожинки Обряд «Завивание бороды» Обряд «Богач» Новина
От автора
Любой обряд представляет собой драматическое действие, наделённое «магической силой» обеспечивать желаемое. С древнейших времён для обращения к природной стихии, духу или божеству, которых люди хотели пригласить и попросить о благосклонности, использовались песни, заговоры, действия с ритуальными предметами и обрядовыми атрибутами. Впрочем, обряд мог быть и самым простым действием. Например, перед крещением просто положить младенцу в пелёнки кусочек сыра и монеты, что давало ему в будущем достойную и обеспеченную жизнь.
Белорусский народ с большим почтением и уважением относился к обрядам. Каждый из них представлялся установленным предками священнодействием, освящённым веками, требующим уважения и безоговорочно точного выполнения. Более того, обряд считался существом живым и одушевлённым. Вся жизнь белоруса сопровождалась обрядами. Книга «Беларусь. Обряды на благополучие и богатство» описывает те из них, которые создавали, приумножали и удерживали материальное благополучие, богатство, добробыт. Белорусское слово «добробыт» встречается в книге довольно часто и означает совокупность благосостояния, благополучия и благоустройства.
К неотъемлемым атрибутам белорусских обрядов относились рожь и кожух. Рожь, по-белорусски жито, почиталась как главная зерновая культура. Она олицетворяла собой богатство и рай. Ей покровительствовал бог богатства и счастья Рай, или Раёк. Народ наделил рожь умением разговаривать. Она шептала из-под земли во время роста, «гомонила» в период цветения и, налитая спелыми колосьями, криком просилась в амбары. Кожух благодаря его густой шерсти был главным символом богатства и добробыта. Родители желали своим дочерям: «Пусть твой жених будет богатый, как кожух волохатый (волосатый)». Обычно сшитый из козьей шкуры, он с древних времен ассоциировался с тотемными животными козлом и козой, опекунами поля, благосостояния, богатства, семейного лада. В обрядах кожух выворачивали для вступления в контакт с миром предков-«дедов», чтобы попросить у них благословение и родовую защиту.
Особая роль в народной обрядности отводилась деньгам: золотым, серебряным и медным монетам. Золотые монеты представляли в мировоззрении белорусов Солнце с его способностью наделять людей богатой, достойной, стабильной, «царской жизнью». Серебряные деньги служили не только символом богатства и достатка, но и мощным оберегом против любой злой силы. Медяки тоже считались оберегом и обеспечивали успех в различных торговых и общественных делах, давали жизнь зажиточную и безбедную.
Главными среди обрядовых действий у белорусов были обходы и жертвоприношения. В том числе домашним духам Хатнику и Хатнице, олицетворявшим предков-«дедов», (изображение оберега «Куклы Хатник, Хатница и железный гвоздь-цвик» помещены на обложку книги), и матери сырой земле. Мать сыру землю белорусы называли кормилицей, дающей жизнь и наделяющей смертью. К ней обращались за прощением, ею клялись. Мужчины при клятве съедали комок земли, а женщины землю целовали. Практически любой белорусский обряд завершался обильным пиршеством. Так народ хранил древнюю языческую традицию жертвоприношений и следующего за ними пира, на котором в целях общего благоденствия «долгом считалось объедаться, почитая воздержанность за стыд». (35. С. 88) В книге «Беларусь. Обряды на благополучие и богатство» читатель найдет описание многих обрядовых национальных белорусских блюд и способов их приготовления. Обильная и сытная еда стояла не только на праздничных столах. В мировоззрении белорусов любой приём пищи означал «накормить душу». Поскольку душе ничего жалеть нельзя, то и богатые, и бедные старались хорошо питаться и выполнять обрядовые действия, обеспечивающие постоянный достаток пищи.
Выпитая во время пиршеств водка воплощала собой дождевую воду, носительницу всеобщего благополучия и процветания. Просто пьянство белорусы называли «болезнью над всеми болезнями», ибо оно губит больше людей, чем все болезни вместе взятые. Поэтому соблюдалась культура питья, и во время обрядов участники зачастую пускали по кругу всего одну рюмку.
Особенность белорусских обрядов выражалась в гармоничном и естественном сочетании древнейших языческих верований и религиозно-духовного наследия христианства. Магические заговоры и заклинания аграрной, скотоводческой, охотничьей, бытовой магии, устанавливающие связь с силами природы и древними божествами, переплетались с текстами духовных стихов, молитв и апокрифов, таких как популярный «Сон Богородицы», чтение которого обеспечивало процветание и успех. Данное сочетание отразилось в текстах обрядовых песен и заговоров. Исконно белорусские заговоры начинались со слов: «Добрым разам, добрым часам» или «Першым разам, добрым часам». Это связано с верой белорусов в то, что у Бога все дни «прямые» (хорошие), а вот часы могут быть «кривыми» (плохими). Любое дело, начатое в «кривой» час, обрекалось на неудачу, в том числе и обряд. Но особая словесная формула «магически» превращала время проводимого обряда в «доброе». Белорусы в принципе, начиная любое важное дело, говорили: «Дай Боже, в добрый час начать!» Заговоры, обрядовые песни, аутентичные молитвы в книге даны по текстам опубликованных в период с середины XIX до начала XX века этнографических сборников Е. Р. Романова, П. В. Шейна, П. А. Бессонова, З. Ф. Радченко, М. А. Дмитриева, А. Е. Богдановича, И. И. Носовича в варианте, записанном в первоисточнике: либо на белорусском языке, либо русской транскрипцией белорусских слов.