Входит Дионис. Внешне он мягкий, даже женственный,
У него нет бороды; он одет в шкуру фавна и несет тирс
(т. е. стебель сладкого укропа, увенчанный листьями плюща).
На голове у него венок из плюща, а по плечам
Волнами струятся длинные белокурые локоны.
В течение всего спектакля он носит «улыбчивую» маску.
«Вакх». Начало действия
ГЛАВА 1 Разновидности извращений
Пентей: Ты, говоришь, что видел бога.
Как же, по-твоему, он смотрелся?
Дионис: Как хотел, так и выглядел,
Он выбирал не я.
ЕВРИПИД. «Вакх»Несомненно, секс вещь грязная, если им заниматься как следует.
С тех пор как появилось это слово более ста лет назад, о мазохизме всегда отзывались плохо; мазохизм никогда не считали истинным страданием, скорее обманом и самоистязанием, т. е. противоестественной болью. В наше время страдания любого вида и масштаба кажутся либо подозрительными, либо глупыми, либо нездоровыми. В этой книге можно найти два разных подхода к мазохизму. Каждый из них по-своему важен: с одной стороны, исследуется значимость мазохизма, что помогает избавить его от чудовищной бессмысленности, с другой стороны возможности, позволяющие мазохизму доминировать и стать препятствием к процессу глубокого психологического осознания человеческой индивидуальности, которое Юнг назвал «индивидуационным процессом»[20].
Понятие «мазохизм», как и феномен, который оно определяет, испытывает по отношению к себе постоянные проявления насилия назойливой, парадоксальной несправедливости. Это понятие перегружено, оно вызывает слишком много ассоциаций и обладает множеством коннотаций. И вместе с тем у него их слишком мало. В том виде, как мы его употребляем, оно лишь одностороннее отражение нашего опыта и переживания, его негативной и нездоровой части. Но именно потому, что это слово так нагружено эмоциями, аффектами, образами и историей, нам никак не удается с ним расстаться. Изменив его, мы потеряем весомую часть его содержания и патологического смысла ощущение слабости, подчиненности и стыда, которое оно подразумевает. Это слово чрезвычайно нагружено, и оно должно нести на себе это бремя.
3
Так, например, недавно в Обществе Общей Хирургии велась пламенная дискуссия о мастурбации как альтернативе свободному занятию сексом студентов высшей школы.
4
Общество Уленшпигеля это некоммерческая организация, которая борется за сексуальную свободу всех взрослых людей. В особенности она пользуется популярностью среди людей, которые получают взаимное чувственное наслаждение от занятия садомазохизмом. Они объединяются в группы по четверо под названием «Прометей»
5
Кафе «Брук».
6
В сценах садомазохизма «bottom» человек, исполняющий роль мазохиста, т. е. испытывающий боль.
7
См.: The Psychology of Kundalini Yoga, C.G. Jung, ed. Sonu Sham-dassani. Princeton: Princeton UP, 1996.
8
Следует отметить, что два известных юнгианца «первого поколения», Генри Мюррей и Кристиана Морган провели годы, экспериментируя с мазохизмом и мазохистскими переживаниями в специально построенной для этого башне в Норт Шор, штат Массачусетс. См.: Love's Story Told: A Life of Henry A. Murray, Forrest G. Robinson. Cambridge, Mass.: Harward UP, 1992. Согласно интерпретациям Клер Дуглас, жизнь Кристианы Морган становится жизнью хорошо известной жертвы насилия. К сожалению, при современном увлечении «производством» жертв в идеологических и политических целях теряются нюансы и культура мазохизма, не говоря уже о ее открытиях в области эротики.
9
80-е годы ХХ в. (Примечания, помеченные звездочками, сделаны автором и переводчиком специально для настоящего издания.)
10
Ann Landers, Field Newspaper Syndicate column in the Minneapolis Tribune, 25. May. 1980.
11
Jung, CW 11, § 8.
12
James Hillman, Re-Visioning Psychology (New York: Harper amp; Row, 1975), p. Х.
13
Jung, CW 6, § 78.
14
Ibid., § 722.
15
Hillman, p. 71.
16
Jung, CW 13, § 75.
17
Patricia Berry, «An Approach to the Dream,» Spring 1974, p. 62.
18
По определению Юнга, «архетип» это одновременно и «первообраз» (CW 6, § 747), и предрасположенность образа, и «возможность представления образа»; он описывает его по аналогии со структурой «аксиально симметричного кристалла, структура которого по существу скрыта в материнской жидкости, несмотря на полное отсутствие каких-либо материальных признаков» (CW 91, § 155). Архетипы это «типичные способы представления» (CW 8, § 273). Согласно описанию Хиллмана, архетипы это «глубинные структуры психической деятельности, истоки души, определяющие наш взгляд на себя и на окружающий мир. Это аксиоматичные, самоочевидные образы, к которым всегда возвращается жизнь нашей психики и все наши теории о ней» (Re-Visioning, p. xiii).
19
Nor Hall, The Moon and the Virgin: Reflections on the Archetypal Feminine (New York: Harper amp; Row, 1980), p. 28.
20
Суть определения Юнгом индивидуационного процесса заключается в следующем: «В основном это процесс, посредством которого происходит формирование и дифференциация индивидуальности; в основном это развитие психологической индивидуальности, в чем состоит его главное отличие от традиционной социальной психологии. Таким образом, индивидуация это процесс дифференциации; при этом его цель заключается в развитии человеческой индивидуальности (CW, 6, § 757).