А тому первоначальному интеллекту, который мы называем Богом, а также Его посланцам, святым Ангелам и блаженным духам, я хочу в этой книге высказать слова глубочайшей благодарности за то, что на восьмидесятом году моего земного паломничества мне удалось ее написать! Я протягиваю эту книгу всем сотоварищам по земной жизни, готовым к восприятию нового, дабы они извлекли из нее личную пользу, благословляя их от всего сердца.
Хочу только подчеркнуть вот еще что: серьезно-непредвзятая парапсихология, разрабатываемая как междисциплинарная область знаний, целиком и полностью заслуживает почетного титула «Царица наук». Потому что она, без сомнения, в состоянии вновь объединить «разведенных сестер», а именно естественную науку и религию, указав тем самым измученному человечеству более ясные пути, чем те, которые до сих пор вели его только к хаосу и страданиям.
АвторВведение
В религиозном мышлении всех времен и народов всегда присутствовала вера в духов, Ангелов, демонов и других существ из невидимого нам мира, который мы называем потусторонним миром. С точки зрения парапсихологии потусторонний мир определяется как та область бытия, которая находится за пределами восприятия наших органов чувств и начинается там, где наши органы чувств перестают передавать нам впечатления.
Вообще-то мир этот и мир иной, потусторонний, это лишь вопрос частоты. Частота в физическом смысле означает количество колебаний в секунду. К сожалению, наши скромные пять чувств улавливают лишь очень ограниченный диапазон частот. Все то, что выходит за его пределы, находится по ту сторону нашей способности к восприятию, но, без сомнения, существует. Возьмем, к примеру, пропеллер: начиная с определенной скорости вращения он становится невидимым для наших глаз. Поэтому наша общая картина мира зависит от количества и структуры нашего чувственного инструментария. Например, у некоторых животных имеются дополнительные органы чувств, в силу чего они воспринимают мир иначе, чем мы люди. Во всяком случае, природа не кончается там, где она перестает быть видимой и измеряемой. Из этого можно сделать логический вывод, что есть не только различные агрегатные состояния вещества, но и различные уровни существования, а возможно, сосуществования с живыми существами, отличающимися от нас, людей.
Определение потустороннего мира, приведенное здесь, позволяет сделать вывод о том, что умершие люди исчезают не в принципе и навсегда, а только визуально. Это относится ко всем земным живым существам. Парапсихологические исследования смерти (умирания) и потустороннего мира доказали, что смерть, которой все так боятся, затрагивает только лишь наше физическое тело. А оно (согласно Библии), «взятое из праха», должно «обратиться в прах», то есть остаться в материальном мире. Приблизительно за 150 лет исследований удалось дать подробные и ясные ответы на вопросы, связанные с кругом проблем по теме «Смерть и потусторонний мир».[1]
В последнее время благодаря сотням тысяч сообщений о том, что ощущает и «видит» человек непосредственно перед смертью, или о встречах (сразу после смерти) с людьми, умершими ранее, происходило постоянное расширение и пополнение наших знаний о «вещах (находящихся) за вещами». И еще один фактор: множество людей, способных к ясновидению, во все времена и у всех народов до определенной степени были в состоянии заглянуть в иные миры. Во все времена и у всех народов были так называемые «духовидцы и духовидицы». А так как их высказывания удивительным образом во многом совпадают, то речь не может идти о каких-либо галлюцинациях. Вера в существование духов, Ангелов, демонов и «природных духов» покоится на мощном фундаменте масштабного эмпирического знания. Так что прав был Гёте, утверждавший в «Фаусте», что мир духов не закрыт для нас
Что касается ощущений людей на грани смерти, то тут, конечно, можно подвергнуть сомнению все, что накоплено в виде эмпирических сообщений, исследований и даже результатов экспериментов. В сомнении, как таковом, нет, конечно же, ничего предосудительного. В особенности, если оно стимулирует нас к (непредвзятому) поиску и исследованию. Без критического изучения и независимо-объективной оценки вряд ли можно найти истину. Можно, конечно, отмести сразу же саму возможность объективных исследований, упрямо сомневаясь абсолютно во всем (это может каждый дурак). Наш старый добрый Карл Дюпрель[2] называл такой подход «не верхом мудрости, а верхом глупости!». Нечто похожее Ангелус Силезиус высказал другими словами: «Идущие от заблуждения к истине мудрецы; закосневшие в своих заблуждениях глупцы!» Поэтому, будучи честным человеком, ученым может называть себя лишь тот, кто не игнорирует факты, не подгоняет их под свое мировоззрение, потому что они не вписываются в привычную схему.
Что касается ощущений людей на грани смерти, то тут, конечно, можно подвергнуть сомнению все, что накоплено в виде эмпирических сообщений, исследований и даже результатов экспериментов. В сомнении, как таковом, нет, конечно же, ничего предосудительного. В особенности, если оно стимулирует нас к (непредвзятому) поиску и исследованию. Без критического изучения и независимо-объективной оценки вряд ли можно найти истину. Можно, конечно, отмести сразу же саму возможность объективных исследований, упрямо сомневаясь абсолютно во всем (это может каждый дурак). Наш старый добрый Карл Дюпрель[2] называл такой подход «не верхом мудрости, а верхом глупости!». Нечто похожее Ангелус Силезиус высказал другими словами: «Идущие от заблуждения к истине мудрецы; закосневшие в своих заблуждениях глупцы!» Поэтому, будучи честным человеком, ученым может называть себя лишь тот, кто не игнорирует факты, не подгоняет их под свое мировоззрение, потому что они не вписываются в привычную схему.
Большой взрыв и теория эволюции
Утверждение о том, что Вселенная возникла вследствие Большого взрыва и с тех пор постоянно расширяется, представляет собой ценность только как гипотеза, и не более того. Этой теории так же не хватает непрерывной без пропусков доказательности, как и традиционной теории происхождения человека. Начало всякого познания предварительная ступень знания это вера как готовность считать что-то истиной. Когда-то наука и религия были одним целым. Но с тех пор, как на Западе материалистическое мышление взяло верх, пути науки и религии разошлись. Во всем, что касается происхождения мира и человека, официальная наука упорно отсылает нас к теории эволюции, основывающейся на учении Дарвина. Если верить ей, 1520 миллиардов лет назад[3] раздался невероятно громкий хлопок. В результате из комочка вещества размером якобы с горошину возникла вся Вселенная, которая с тех пор постоянно расширяется.[4]
О том, что Вселенная расширяется, ученые говорят на основании так называемого «красного смещения»: чем дальше удаляются от нас звезды, тем больше растягивается их свет, становясь по этой причине красным. Но и этой теории, хотя ее и проходят в школе, не хватает необходимой неуязвимости, так как красное смещение можно истолковать иначе: свет, преодолевая чудовищные расстояния, просто устает и потому кажется в телескопе красным. Первым это понял еще в 1929 году астрофизик Фриц Цвики (Fritz Zwicki). «Тогда теория Большого взрыва становится излишней, и многие несуразицы просто исчезают», написал один научный журнал в ноябре 2001 года.
Догмой о Большом взрыве долго пытались объяснить возникновение материи. Но еще более серьезная загадка это вопрос, как на Землю попала жизнь, как произошел, так сказать, «биологический взрыв»? И здесь нас всерьез хотят уверить в том, что жизнь на Земле возникла благодаря «гигантской случайности». В сущности, «случайность» как аргумент с научной точки зрения полный абсурд, так как и случайности могут возникнуть только при наличии необходимых предпосылок. И если из хаоса Большого взрыва действительно вырос упорядоченный космос, то прежде должны были существовать законы, по которым могло происходить дальнейшее развитие.[5] В книге «Бог и наука» известный французский философ Жан Гильтон (Jean Guilton) пишет на с. 51: «Кто установил эти законы? По какой такой случайности определенные атомы приблизились друг к другу, чтобы образовать первые молекулы аминокислот? И по какой такой случайности молекулы связались в цепочки, чтобы выстроить здание ДНК? Кто разработал планы первой молекулы ДНК, позволившей первой живой клетке воссоздать саму себя?»
Рассмотрим такой факт: живая клетка состоит приблизительно из 20 аминокислот, образующих плотную «цепочку». Работа этих аминокислот зависит примерно от 2000 (!) специфических энзимов (ферментов. Прим. пер.). Иными словами, вероятность того, что все эти энзимы каким-то упорядоченным способом соберутся вместе и в конце концов по прошествии миллиардов лет образуют живую клетку, соответствует величине, равной 10 в минус 2000-й степени, то есть просто немыслима! Тем не менее этой теории, этой насмешке над здравым смыслом верят. Понятие «случайность» вообще ничего не проясняет и не объясняет. Да и в части парапсихологических феноменов всё сваливают на «случай», когда не могут найти объяснений, а честного признания фактов хотят избежать любой ценой. Жан Гильтон, очевидно, прав, говоря (на с. 67 упомянутой выше книги): «То, что мы называем случайностью это всего лишь наша неспособность понять более высокую степень порядка». А именно то, что речь идет о системах миров более высокого, нефизического порядка, когда встает вопрос о потустороннем мире, о существовании Ангелов.