Единый Сын
2.Послал Слово Свое и исцелил их (Пс. 106:20). Сможешь ли ты применить к этому плотский смысл и сказать, что для исцеления рода человеческого Бог послал всего лишь просто человека? Нет, не сможешь. Нет, не сможешь, ведь тебя опровергнет вместе со всем Священным Писанием (290) пророк Давид, сказавший: Послал Слово Свое и исцелил их. Ведь ты видишь, что слово было послано для исцеления людей, поскольку если исцеление совершено Христом, то во Христе обитало Слово Божие, Которое через Христа исцелило всех. И через таинство Воплощения Христос и Слово Божие были так соединены, что Христос и Слово Божие, с какой бы стороны мы ни стали рассматривать, составляют единого Сына Божия.
3. Именно это желал ясно показать апостол Иоанн словами: Бог послал Сына Своего Спасителем миру (1 Ин. 4:14). Ты видишь, как он связал нерасторжимой связью Бога и человека. Действительно, Христос, рожденный от Марии, без колебаний назван Спасителем мира в следующем месте: ибо ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк. 2:11). И здесь Само Слово, посланное Богом, названо Спасителем следующими словами: Бог послал Сына Своего Спасителем миру (1 Ин. 4:14).
Глава 5. Вследствие ипостасного соединения во Христе обеих природ правильно называть Слово и Спасителем, и Сыном Божиим
1. Совершенно очевидно, что вследствие таинства единения (sacramentum uniti) Слова Божия с человеком Слово, посланное для спасения, именуется Спасителем и что Спаситель, рожденный по плоти, именуется Сыном Божиим благодаря общности (consortium) со Словом. И поскольку достоинство обоих именований неразделимо вследствие соединения Бога с человеком, то всё, что составляет Бога и человека, сразу и всецело принимает именование Бога . [Col. 81] Вот почему прибавляет апостол: Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, ионе Боге, и любовь Его совершенна есть в нем (1 Ин. 4:15, 12).
2. Того, кто верует, что Иисус есть Сын Божий, апостол объявляет истинно верующим и преисполненным Божественной благодати. И он свидетельствует, что Сын Божий есть Слово Божие, и таким образом он дает понять, что Единородное Слово Божие и Иисус Христос, Сын Божий, суть всецело один и Тот же. Или ты желаешь знать полнее, что Христос по плоти есть действительно человек, рожденный от человека, и что между Христом и Словом по причине невыразимого и таинственного единения, связывающего человека с Богом, нет никакого различия? (291)
3. Послушай Евангелие Господне или, лучше, послушай Самого Бога, говорящего о Боге: сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17:3). Ранее ты уже усвоил, что Слово Божие послано исцелить людей (Пс. 106:20), а здесь ты слышишь, что Посланный Иисус Христос. Попробуй, если сможешь, Их разделить, и ты увидишь, что единение Христа и Слова таково, что можно не только говорить, что Слово стало единым со Христом, но что по причине Их единства Христос также именуется Словом.
Глава 6. О единой Ипостаси Христа
1. Но, возможно, ты полагаешь, что этот вопрос освещен недостаточно. Однако это не потому, что свет недостаточен, но потому, что мгла неверия всегда производит сама по себе мрак, даже если свет и сияет. Итак, послушай апостола, [Col. 82] несколькими словами охватывающего таинство единения в Господе. Один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им (1 Кор. 8:6), говорит он. О благий Иисусе, сколько силы и власти в Твоих словах! Действительно, все, что говорится Твоими о Тебе, принадлежит Тебе.
Один Господь Иисус Христос, Которым всё (1 Кор. 8:6)
2. Сколь многое в столь немногих словах Один Господь охватывает изречение апостола: Один Господь Иисус Христос Иисус Христос, Которым всё. Разве для изъяснения глубины столь великого таинства он впадал в многословие или составлял пространные речи, чтобы мы могли его понять? Один Господь Иисус Христос, Которым всё. В столь простом и кратком изречении он раскрыл всю тайну столь высокого значения, разумеется, будучи уверенным в том, что его проповедь в отношении дел Божественных не нуждается в пространных обоснованиях и что божество придает достоверность его словам. Ведь для удостоверения сказанного изо всех доводов достаточно лишь одного когда доказательство заключается в авторитете говорящего. Итак, он говорит: Один Господь Иисус Христос, Которым всё. Теперь поразмысли: где [в Священном Писании] ты мог бы прочитать о Слове Отчем то, что ты читаешь о Христе? (292) Евангелие гласит: Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть (Ин. 1:3). Апостол говорит: «Через Христа всё», Евангелие же гласит: «Через Слово всё».
3. Неужели Священные Писания сами себя опровергают? Никоим образом, но все они: и апостол, сказавший, что через Христа все было создано, и евангелист, изъяснивший о Слове, через Которое все начало быть, имели в виду Одного и Того же. Выслушай же, что говорит Слово Божие, Само сущее Богом, о Самом Себе: Никто не восходил на небо,[Col. 83]как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Ин. 3:13). И еще говорит Оно: Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? (Ин. 6:62). Оно сказало, что Сын Человеческий пребывал на небе, изрекло, что Сын Человеческий сошел с небес.
4. Так что же? Что ты невнятно бормочешь? Отрицай все это, если способен. Ты требуешь обоснования для сказанного? Тебе я его не дам, ведь это сказал Сам Бог, Бог сказал это мне, и слово Его наивысшее обоснование. Отвергаю всякие доводы, отвергаю обсуждения: мне для доверия [сказанному] достаточно одной личности Сказавшего. Не следует мне сомневаться в сказанном, не дозволено и обсуждать этого. Для чего мне искать чего-либо еще, если сказанное Богом истина, когда мне незачем сомневаться в истинности сказанного Богом? Итак, говорит, никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
Сын Человеческий всегда пребывал Сыном Божиим
5. Несомненно, Слово Отчее всегда пребывало на небесах. И каким образом он упомянул, что Сын Человеческий всегда пребывал на небесах? Итак, знай, он учил, что Сын Человеческий всегда пребывал Сыном Божиим, поскольку он утверждает, что Тот, Кто недавно явился как Сын Человеческий, всегда пребывал на небесах. Из этого следует нечто большее: именно, что Тот Самый Сын Человеческий, то есть Слово Божие, Которое сказало, что сошло с небес, свидетельствует, что пребывает на небесах и тогда, когда говорит на земле: Никто не восходил на небо,(293)как только сшедший с небес Сын Человеческий.
6. Кем же, спрашиваю я, является Тот, Кто так говорит? Конечно, Христом. И где Он пребывал, когда говорил это? Очевидно, на земле. И каким образом Он, будучи рожденным, мог свидетельствовать о Себе, что сошел с небес, и в то же время, говоря это, [свидетельствовать,] что пребывает на небесах? Кроме того, как мог Он говорить, что является Сыном Человеческим, когда только Бог может сойти с небес, и что, говоря это на земле, Он не мог пребывать на небесах, разве только в силу неограниченности Божества? Итак, обрати внимание и пойми, что Он есть и Сын Человеческий, ибо Он Сын Человеческий, поскольку воистину родился от человека[70], и Слово Божие, поскольку в то время, как Он говорит на земле, всегда пребывает на небесах. И то, что Он называет Себя истинно Сыном Человеческим, относится к рождению от человека, а к беспредельности Божества то, что Он не удаляется полностью от небес.
7. Вот почему апостол учит по примеру Божественных слов: Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё (Еф. 4:10), говоря, что взошедший есть Тот же, что и нисшедший. Но Он не смог сойти с небес, не являясь Словом Божиим, Тот, Кто, будучи образом Божиим, не почитал быть хищением равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:68). Итак, с небес сошло Слово Божие, [Col. 84] но взошел Сын Человеческий, и говорит он, что взошел Тот же, Кто и сошел. Таким образом, ты видишь, что Один и Тот же является как Сыном Человеческим, так и Словом Божиим.
Глава 7. Различные именования указывают на божество Господа Иисуса Христа
1. Итак, согласно учению Слова Божия, нам возможно безбоязненно и невозбранно говорить и о том, что Сын Человеческий сошел с небес, и что Господь славы был распят (1 Кор. 2:8). Ведь согласно таинству тела, которое Он воспринял, Сын Божий стал Сыном Человеческим, и Господь славы был распят в Сыне Человеческом. (294) К чему же большее? О каждом вопросе говорить много занятие длительное, мне не хватило бы и дня, если бы я попытался исследовать и разъяснить все, касающееся данного предмета. Тому, кто желает этого, следует раскрыть Писание и прочитать его все. Ведь есть ли что-либо, не относящееся к этому предмету, если все Писание посвящено ему?
2. Следовательно, следует сказать о некоторых вещах кратко и сжато, чтобы можно было их упомянуть. Некоторые пункты изложения следует скорее просто перечислить и не изъяснять, чтобы, так сказать, искупить одно неудобство другим. Ибо вследствие этого, конечно, придется о некотором сказать вкратце и по необходимости умолчать почти обо всем. Итак, Спаситель говорит в Евангелии: Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Мф. 18:11).