144
Иванцов-Платонов (1). III.
145
Иванцов-Платонов (1). 61. Выделение наше.
146
Иванцов-Платонов (1). 22. Выделение наше.
147
Иванцов-Платонов (1). 24, 33, 6264.
148
Иванцов-Платонов (1). 22.
149
Иванцов-Платонов (1). 23.
150
Автор приводит примеры таких дел, приходящих на подпись архиерея в порядке консисторского делопроизводства: любое пожертвование на храм, какой-либо спор между дьячками, в некоторых епархиях даже небольшое изменение времени звона в большой колокол на праздник. Иванцов-Платонов (1). 1Ъ1А.
151
Иванцов-Платонов (1). 2829, 30.
152
Иванцов-Платонов (1). 2627.
153
Иванцов-Платонов (1). 31.
154
На 1899 г. в административном отношении Россия делилась на 78 губерний и 19 областей, каждая из которых делилась на уезды или округи. Всего уездов и округов было 815 (Россия (1). 212). Таким образом, в среднем можно насчитывать по 89 уездов или округов в каждой губернии или области.
155
Иванцов-Платонов (1). 39.
156
Иванцов-Платонов (1). 3.
157
Иванцов-Платонов (1). 4.
158
Признавая желательность сохранения практики избрания епископов из монахов (для соблюдения духа аскетизма епископа и уважения к освященной древностью практике), Иванцов-Платонов считал, однако, возможным избрание епископа из вдовых священников или целибатов. В последнем случае, пострижение в монашество накануне хиротонии рассматривалось им как противоречащее духу и монашества, и епископства, и, кроме того, канонам: Двукр. 2, Св. Соф. 2. Иванцов-Платонов (1). 5.
159
Об избрании и перемещении епископов: Иванцов-Платонов (1). 112.
160
Иванцов-Платонов (1). 3334.
161
Например замещение церковных должностей, открытие приходов и построение церквей, заведывание епархиальным имуществом, монастырями и благотворительными учреждениями, сношение с высшим церковным и гражданским управлением, дела о расторжении браков и проч. Более же мелкие дела предполагалось передавать в низшие инстанции.
162
О реформе консистории: Иванцов-Платонов (1). 3536.
163
Как мы упоминали, в среднем в каждой губернии было по 89 уездов. Границы же епархий, по большей части, совпадали с границами губерний. Поскольку, как мы видели в предыдущем параграфе, каждая епархия разделялась, в среднем, на 689 приходов, то на каждый уезд приходилось в среднем по 7585 приходов, то есть от 3 до 9 благочинии. Но, подчеркнем, это конечно лишь среднестатистический расчет. Если взять, например, Московскую губернию, то она разделялась на 13 уездов (Московская губерния. 953), т. е., в среднем, по 120 приходов на уезд.
164
Иванцов-Платонов (1). 3741, 56, 6162.
165
Управление в уездах. 12.
166
Управление вуездах. 3536.
167
Иванцов-Платонов (1). АА-А6, 5556, 6162.
168
Речь идет о практике решения церковных дел на Руси соборами или собраниями от уровня прихода до уровня всецерковного.
169
Иванцов-Платонов (1). 57.
170
Иванцов-Платонов (1). 36, 57.
171
Заозерский Николай Александрович (18511919), окончил Ярославскую дух. семинарию (1872) и МДА (1876); преподаватель Костромской дух. семинарии (18761878); магистр (1878); доцент МДА по кафедре церковного права (18781895); доктор (1894); профессор МДА (с 1895 г.); член Предсоборного присутствия (1906); редактор журнала МДА «Богословский вестник» (19091912). Автор многочисленных исследований и статей в области церковного права. По материалам: Заозерский и Богословский вестник.
172
172
Тихомиров Л.
173
Заозерский (2), [А]. 372. Выделения автора.
174
Заозерский (2), [С]. 375.
175
Заозерский (2), [С]. 378.
176
Заозерский (2), [А]. 692. Выделение автора.
177
Заозерский (2), [А]. 714.
178
Тихомиров П. [В]. 219221.
179
Тихомиров П. [В]. 223.
180
Тихомиров П. [В]. 225. Выделение наше.
181
Каннингем. 68.
182
Фирсов (1). См. также работу о. Георгия Ореханова, посвященную реформе высшего церковного управления (Ореханов).
183
Хронология составления этих записок рассмотрена в указанных исследованиях Фирсова и Ореханова. Датировка записок митр. Антония и Витте февралем 1905 г. подтверждается публикатором (Историческая переписка. 25, 31). С учетом этой публикации и общей аргументации Фирсова и Ореханова, можно сказать о несостоятельности мнений В. А. Федорова, который относит записку митр. Антония к декабрю 1904 г., приписывая ее составление самостоятельному почину митрополита (Федоров. 249), и И. К. Смолича, который почему-то датирует записку Витте 10 марта 1905 г. (Смолич (2). 695). Источники по этим запискам: Историческая переписка (здесь записка митр. Антония перепечатана в более полном виде, поскольку приведена с приложенной к ней библиографией) и Кузнецов (2) (в подстрочных примечаниях). Записки Витте и митр. Антония также опубликованы в Преображенский. 122136 [перепечатка из «Слова», 1905, 28 марта], а в новейшее время в Федоров. 387402. Однако последнее издание следует признать некачественным, поскольку, к примеру, в публикации записки Витте выпущен целый параграф (третий «Соборное начало, как отличительная особенность древнего православия»).
184
Кузнецов (2). 39; ср.: Фирсов (1). 161162.
185
Ореханов. 40. Михаил (Семенов; 18741916), на то время иеромонах и доцент, затем профессор Академии, по-видимому, также участвовал в составлении записки «32х священников», затем состоял членом «Братства ревнителей церковного обновления»; в 1907 г., после отстранения от преподавательской должности и ссылки в Задонский монастырь (в связи с публикацией «статьи в духе
«христианского социализма»»), он перешел в белокриницкое согласие, где в 1908 г. был единолично хиротонисан в епископа, за что подвергся прещению со стороны старообрядцев (прещение было с него снято перед смертью). По материалам: Ореханов. 4043.
186
Так, Дж. Каннингем утверждает, что записка митрополита Антония была составлена в основном Н. А. Заозерским и П. В. Тихомировым, а затем переработана в записку Витте Н. С. Суворовым и А. С. Павловым (Каннингем (1). 96). Последнее является очевидным анахронизмом, поскольку А. С. Павлов скончался еще в 1898 г. Тем не менее, его имя, равно как и остальные имена повторяет, добавляя к ним еще имя епископа Сергия, прот. Георгий Митрофанов (Митрофанов (1). 13.). Последний, равно как и В. А. Федоров (Федоров. 250; здесь, впрочем, имена не называются), утверждает, что Витте пригласил этих профессоров академий в Особое совещание по церковным вопросам при Комитете министров факт маловероятный, поскольку в состав совещания входили высшие сановники империи по назначению императора (см. по этому поводу Историческая переписка. 3).
187
Ореханов. 63.
188
Историческая переписка. 30. Выделение наше.
189
Ореханов. 3738.
190
О преобразовании. 1899.
191
По мнению Ореханова, записку характеризует желание «совместить ликвидацию контроля со стороны государства над деятельностью Церкви при фактическом сохранении существующей системы управления» (Ореханов. 37).
192
Историческая переписка. 8.