Важно отметить, что эти законы должны изучаться в их взаимосвязи, что соответствует базовым установкам православной культуры. Как известно, именно сочетание «прекрасного» и «гуманного» в значительной мере определило выбор Древней Русью православия в качестве государственной религии, определившей в дальнейшем судьбы отечественной культуры. Изучение взаимосвязи этих законов как значимых для самосохранения и развития любого социума, этноса, общества, личности и может составить основное проблемное поле культурологии как науки, отталкивающейся от культурологии Русского мира. Как только такая взаимосвязь нарушается, культура и общество движутся в сторону «формализма» и бездушия (отрыв «эстетического» от «этического» порождает «гламурно-лицемерный» социум, прикрывающий отчуждение людей и антигуманность общественных отношений) или в сторону «зоологического» и «эгоцентрического» (отрыв «этического» от «эстетического» пробуждает животные инстинкты и устанавливает «жизнь по понятиям»).
В западной культуре найдено много форм «приличного» сосуществования «эстетического» и «этического», частных компромиссов социальных страт вместо их реальной взаимосвязи, что загоняет проблему, подобно болезни, «внутрь», не обещая реального решения. Своеобразным лозунгом современной западноевропейской культуры в этой связи является «тартюфовский» тезис: «Тот, кто грешит в тиши, греха не совершает».
2.2. Символическая организация христианской культуры
Философы и культурологи утверждают, что культура символична по своей природе. «Символизм свой она получила от культовой символики», поскольку генетически восходит к сакральным представлениям[18]. Именно символика культуры определяет организацию и структуру культурологического знания, механизмы его формирования и трансляции. Знаково-символическая природа культуры является главным отличием человека и сообщества от мира животных, что убедительно доказал Э. Кассирер в своем фундаментальном труде «Философия символических форм».
Морфология культуры представляет огромное количество знаков, символов, культурных кодов, естественных и искусственных языков, идей, представлений и образов, соответствующих разным формам научного, религиозного, художественного, политического, экономического, информационного, коммуникативного и многих других форм общественного сознания. Символическая организация культуры это в самом общем виде процесс упорядочивания социокультурных феноменов, участвующих в символической коммуникации как выражении социального взаимодействия.
Человек существует в «двух реальностях»: социального взаимодействия и символической коммуникации. Если социальное взаимодействие интерпретируется как «обмен действиями», то символическую коммуникацию по аналогии можно представить как «обмен символами». А поскольку символические объекты существуют в разных формах, идеях, образах, представлениях, категориях, знаках естественных и искусственных языков, информационных кодах и т. д., соответственно, существует дифференциация семиотического пространства, которое должно быть упорядочено посредством стратификации.
3
Бердяев Н.А. Русская идея. СПб.: Азбука Аттикус, 2012. СС. 298299.
4
Бердяев Н. А. Русская идея. СПб.: Азбука Аттикус, 2012. С. 3031.
5
Бердяев Н. А. Русская идея. СПб.: Азбука Аттикус, 2012. С. 29.
6
Бердяев Н. А. Русская идея. СПб.: Азбука Аттикус, 2012. С. 297.
7
Бердяев Н. А. Русская идея. СПб.: Азбука Аттикус, 2012. С. 31.
8
Достоевский Ф. М. Пушкин (очерк) / Достоевский Ф. М. Избранное. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2000. С. 111.
9
История культурологии / Под ред. А. П. Огурцова. М.: Гардарики, 2006. С. 252.
10
Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составл., предисл. и примеч. Л. В. Полякова. М.: ИМА-Пресс, 1990. С. 247.
11
Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составл., предисл. и примеч. Л. В. Полякова. М.: ИМА-Пресс, 1990. С. 249.
12
Бычков В. Теургическая эстетика. М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2007. С. 97.
13
Бычков В. Теургическая эстетика. М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2007. С. 97.
14
Бычков В. Теургическая эстетика. М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2007. С. 97.
15
Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составл., предисл. и примеч. Л. В. Полякова. М.: ИМА-Пресс, 1990. С. 249.
16
Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составл., предисл. и примеч. Л. В. Полякова. М.: ИМА-Пресс, 1990. С. 249.
17
Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составл., предисл. и примеч. Л. В. Полякова. М.: ИМА-Пресс, 1990. С. 249.
18
Кассирер Э. Философия символических форм. М.: Академический Проект, 2011. С. 248.