Однако вернусь к повествованию о великом почине отца нашего. Итак, он пробрался в рай и начал с Евой задушевную беседу А женщин, как говорят, хлебом не корми, дай почесать языком. Еще одно их слабое место: любую человеческую беседу при желании можно, если немного постараться, перевести в болтовню. А затем направить ее в нужное нам русло.
Разумеется, начав беседу с Евой, отец и повелитель наш мудро начал разговор издалека: правда ли, что-де Враг запретил им есть плоды со здешних деревьев? Понятное дело, вопрос был с подвохом. А Ева его и не заметила. И, подобно многим женщинам, у которых любимым словом является «нет» (ибо женщины и поныне любят доказывать свое превосходство и свою всегдашнюю правоту во всем) ответила: нет, мол, это не так. И запрет касается лишь плодов с одного дерева (среди людей принято считать, что это была яблоня), которые им с Адамом запрещено вкушать под страхом смерти. И тут отец наш сделал блестящий выпад, свидетельствующий об его поистине змеиной мудрости. Он сообщил Еве, что-де Враг запретил это неспроста. Ибо Он знает: стоит людям попробовать этих запретных плодов, как они тотчас познают добро и зло и сами станут как боги. А Он не хочет, чтобы Его создания стали таковыми, вот и обманывает их и пугает всякими небылицами. Да стоит ли бояться? Может, стоит попробовать?
И что же?! Эта бабенка купилась на его слова, как последняя дура. Яблочко приятно на вид, а потому наверняка вкусное. Вдобавок его вкушение дает знание. Но и этого мало только надкуси его станешь божеством! Ну, она и надкусила да мало того, что сама попробовала, так еще и мужа угостила. Как же, мужа да не угостить?! А он и съел! Что ж, запретный плод всегда сладок. Только горько же потом пришлось этим лохам!
Первым открытием этих, так сказать, новоявленных богов стало то, что они наги а до того им это и в голову не приходило. Экое великое открытие, нечего сказать! Ай-ай, ой-ой, нарвали листьев, кое-как прикрылись. Тем временем Враг идет по Эдему, зовет: Адам, где ты, Адам? А Адам с Евой шасть в кусты, словно зайцы! Нашли куда прятаться! И от Кого! От Него и в бездне морской не скроешься даже у нас не скроешься! Ан нет сидят в кустах и мямлят в свое оправдание: мол, испугались мы, мы-де наги, не одеты. Дальше, когда дело дошло до выяснения «кто виноват», было еще забавнее: Адам вину за все случившееся валит на Еву (его потомки до сих пор любят винить во всех своих бедах жен и матерей). Но Адам еще и дальше пошел он обвинил Врага, что Тот-де дал ему такую жену, которая сбила его с пути истинного. А Ева во всем винит змия всегда это племя стремится свою вину на кого-нибудь свалить! Это не я, вина не моя: среда заела, жизнь заставила, сама-не-знаю-как-вышло, воспитали так, бесы попутали. Ну-ну! Горазды они вину за все свои делишки на нас сваливать!
Помню, слышал я от Бузотера, давненько уж тому слышал, историю о том, как в одном монастыре игумен застукал монаха в келье за стряпней: честной инок Великим Постом пек яйцо на свечке. А как увидал честного игумена, давай оправдываться: мол, это не я, это бес меня в искушение ввел, а я тут ни при чем! Уж на что Бузотер калач тертый, и то возмутился не стыдно, мол, на нас поклеп возводить, я сам первый раз видел, как яйца на свечке пекут![8] Да, по части лукавства люди подчас немногим нам уступают, это уж точно. Помните об этом. И ловите благоприятный момент.
Итак, резюмируя вышесказанное, суть великого почина отца нашего в отношении первых людей состояла в том, что он сумел перенаправить их разум, свободную волю и способность любить так, что человек отступил от Врага. И стал мнить себя центром вселенной. Ну не смешно ли?
Для пущей наглядности поясню это на примере. В свое время у людей велись споры о центре Вселенной. И представьте себе, многие из них были настолько наивны, что верили, будто оным центром является та самая крохотная планета, на которой они живут! Ну не забавно ли: Земля центр Вселенной! В свое время Ломоносов об этом басню сочинил: спорили-де два астронома о том, какая планета главней Земля или Солнце. Одним из спорщиков был Птолемей, другой Коперник. Тут вмешался в их спор повар: мол, нечего тут судить да рядить, все и так понятно. Не Земля центр Вселенной, а Солнце. Ведь кто видел простака из поваров такого, который бы вертел очаг вокруг жаркого!
Кстати, эта басня косвенно подтверждает мнение наших ученых центр Вселенной это наш ад!
Но то-то и занятно, что почти каждый из двуногих баранов, именуемых людьми (особенно те, которые не верят во Врага), мнит центром вселенной себя. И хотя на словах он может чтить Врага, однако втайне желает, чтобы в мире все творилось не по Вражьей воле, а по его велению и хотению. У них об этом даже поговорка сложена: «Говорит да будет воля Твоя, а сам думает кабы моя».
Итак, резюмируя вышесказанное, суть великого почина отца нашего в отношении первых людей состояла в том, что он сумел перенаправить их разум, свободную волю и способность любить так, что человек отступил от Врага. И стал мнить себя центром вселенной. Ну не смешно ли?
Для пущей наглядности поясню это на примере. В свое время у людей велись споры о центре Вселенной. И представьте себе, многие из них были настолько наивны, что верили, будто оным центром является та самая крохотная планета, на которой они живут! Ну не забавно ли: Земля центр Вселенной! В свое время Ломоносов об этом басню сочинил: спорили-де два астронома о том, какая планета главней Земля или Солнце. Одним из спорщиков был Птолемей, другой Коперник. Тут вмешался в их спор повар: мол, нечего тут судить да рядить, все и так понятно. Не Земля центр Вселенной, а Солнце. Ведь кто видел простака из поваров такого, который бы вертел очаг вокруг жаркого!
Кстати, эта басня косвенно подтверждает мнение наших ученых центр Вселенной это наш ад!
Но то-то и занятно, что почти каждый из двуногих баранов, именуемых людьми (особенно те, которые не верят во Врага), мнит центром вселенной себя. И хотя на словах он может чтить Врага, однако втайне желает, чтобы в мире все творилось не по Вражьей воле, а по его велению и хотению. У них об этом даже поговорка сложена: «Говорит да будет воля Твоя, а сам думает кабы моя».
Культивируйте в людях самолюбие. И если вы преуспеете в этом, мы не будем испытывать недостатка в пище. И духовные ловушки, невода и силки, которыми мы улавливаем людей, всегда будут полны добычей.
На сей оптимистичной ноте позвольте закончить. И ад вам в помощь!
Лекция 2
О двусоставности человека, ее недостатках и выгоде
Немилостивые судари и сударыни!
На прошлой лекции я намеренно не рассмотрел еще одну особенность человека. Потому что посчитал необходимым остановиться на ней отдельно. В этой особенности наших подопечных и наша сила, и наша слабость. Поэтому вам, работая с людьми, следует ее учитывать и пользоваться ею для нашей выгоды. В противном случае можете совершить ряд ошибок, за которые вам придется расплачиваться с лихвой. Поверьте мало не покажется. В отличие от Врага, ад ошибок не прощает. Не прощает никогда, никому и ничего. Помните об этом.
Итак, у человека имеется одна особенность, о которой вам всегда следует помнить. Он двусоставен. На самом деле человек даже трехсоставен. Но для простоты понимания лучше усвоить себе более простую концепцию: человек состоит из души и тела. Собственно, этот союз души и тела и есть то, что называется человеком. Ибо тело человека, покинутое душой, называется трупом.
Тело человека подвержено болезням и старению, которое завершается исходом из него души, проще говоря смертью. Это одно из следствий великого почина отца нашего, о котором я вам рассказывал на предыдущей лекции. После вкушения Адамом и Евой запретного плода в мир явилась смерть. И первым из людей, чью душу она разлучила с телом, был сын Адама и Евы по имени Авель, из зависти убитый собственным братом Каином (данью памяти этой достопамятной личности является и поныне употребляемое людьми выражение «окаянный»). Что до самих Адама и Евы, а также их ближайших потомков, то они жили очень долго, не одно столетие. Однако все-таки умерли. Как некогда сказал в своей пьесе про Гамлета, принца датского, людской поэт Шекспир: «То участь всех все жившее умрет и сквозь природу в вечность перейдет». И, как уточнил тот великий воитель Врага, которого верующие именуют святым Апостолом Павлом, человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Вот на том-то суде и решается участь покинувшей тело человеческой душеньки. И какова-то она будет К нашему счастью, люди редко об этом задумываются. А если и задумываются, то, к нашему счастью, нечасто делают опасные для нас выводы.
Пока же подопечный, разработку которого вам доверят, жив, вам придется ждать. И бдительно наблюдать за ним. Что ж, ад ждать умеет. Опять же, в отличие от времен Адама и Евы, люди теперь живут недолго. В среднем тело человека функционирует семьдесят-восемьдесят лет, причем с годами все хуже и хуже, ибо стареет и подвергается разрушительному воздействию болезней. Какое значение это имеет для нас? Здесь имеются свои минусы и плюсы. С одной стороны, вам не придется тратить много времени на разработку очередного вашего подопечного: какие-нибудь ничтожные семь десятков лет что это для нас с вами! Почти что миг! Даже люди считают свой жизненный срок слишком кратким и сетуют, что не успевают сделать ничего выдающегося. Ибо им невдомек, что большую часть своей жизни они тратят впустую. Нет, отнюдь не на сон, как вы сейчас подумали. Сон необходим их телу для отдыха. И не на еду, как сейчас подумала вот ты да-да, ты, с розовым бантиком на хвосте. Еда нужна им для подкрепления сил телесных. Нет, они проводят большую часть своей жизни впустую отнюдь не из-за потребности в еде и сне. Они просто-напросто не умеют отличать важное от маловажного, а то и вовсе ненужного. Поэтому тратят большую часть жизни не на важные, а на пустяковые дела. И хорошо, что так. Ибо нам от этого прямая выгода.