· Нияма (соблюдение религиозных предписаний)
· Асаны (йогические позы).
· Пранаяма (управление дыханием).
· Пратьяхара (отвлечение чувств).
· Дхарана (концентрация на объект).
· Дхьяна (созерцание или проникновение в объект).
· Самадхи (максимальное сосредоточение).
Достаточно сложный вопрос в древнеиндийской системе вопрос о познании. По сути древнеиндийской системы истинное познание обращено во внутрь. Поэтому оно не порождает привязанности к внешнему миру. А истинная мудрость восходит к человеку только после достижения им полного освобождения (мокши). Если обобщить основы древнеиндийской системы, то достаточно полный цикл человеческого совершенства проходит через логическую цепь взаимосвязанных состояний: Брахман Атман (стремление к тождеству), карма (условие переходов состояний сансары или как принято говорить «переселение душ») и, наконец, использование инструмента освобождения души от тела йога, которая в итоге обеспечивает то, что называется «мокшей».
В основе индуистской религиозно-философской системы лежит начало зарождения первой мировой религии Буддизма. Эта религиозная система возникает в VI веке до н.э. и ее основоположником является Сиддхартха Гаутама, которого за мудрость и нарекли Буддой (просветлённым).Ядро буддистского учения составляют 4 благородные истины: жизнь есть страдание; страдание имеет причину; причину страдания можно устранить; есть путь, ведущий к устранению страданий. Путь прекращения страданий лежит через жизнь есть страдание; страдание имеет причину; причину страдания можно устранить; есть путь, ведущий к устранению страданий. (освобождение). Но путь нирваны лежит через 8 правил праведного образа жизни:
· правильное понимание;
· правильное мышление;
· правильная речь;
· правильный образ жизни
· правильное деяние;
· правильное усилие
· правильное внимание;
· правильное сосредоточение
Таким образом, страдание исходный, основной факт жизни, принимаемый Буддизмом. Человек страдает потому, что он рожден. Это страдание произрастает от естественной жажды жизни, наложенной на человеческие желания. Все это приходит во взаимодействие с внешним миром, который часто не соответствует этим желаниям и вожделениям. Это несоответствие ведет как бы к «омрачённости» сознания, попытки найти выход из ситуации. Поэтому и возникает главная идея Буддизма убрать страдания через нирвану это убрать жажду потребностей. Здесь уместно соотнести это положение с известной тезой древнегреческого философа Эпикура о том, что если потребности превышают возможности, то необходимо не увеличивать возможности, а уменьшить потребности. Буддизм как система не имеет реального божественного воплощения. Кстати, это единственная из мировых религий, которая не ставит вопрос о Боге. Главный вопрос Буддизма вопрос о преходящих реалиях бренного мира и месте души, воплощаемой в предмете своего вечного (в зависимости от ступеней следования) освобождения.
Глава 3.Философия Древнего Китая
Философское мировоззрение Древнего Китая четко ориентировано на решение нравственных проблем. Главное усовершенствование человека. Предмет философских размышлений выступает как круг отношений «человек земля небо». Более универсальное отношение Небо и Поднебесье рассматриваются в качестве главной оси и направления действия высшего космического закона, действующего в механизме спирали Дао («яйцо Дао» начало рождения и толчок всего сущего).Основа философской системы и главной идеей выступает взаимодействие противоположных начал яйцо Дао (темное, женское) и яйцо Дао (светлое, мужское). Иными словами Земля и Небо. При этом Небо дает людям Высший моральный закон. Философские идеи впервые находим в Книге перемен (яйцо Дао), относящейся к середине 2-го тысячелетия до н. э. Вот эти идеи:
мир есть совокупность меняющегося и неизменного; суть мирового движения есть единство и борьба двух начал Инь и Ян; будущее проистекает из настоящего; внутреннее обретается во внешнеми творит в нём; высшее творение личности творение добра.
В древнекитайской философии обычно выделяют два основных направления даосизм и конфуцианство. Основоположник даосизма Лао Цзы (по-китайски «цзы» обозначает мудрец) жил в VI в. До н. э.даосизм и конфуцианство. переводится как путь. В философской натуралистической системе Дао имеет 10 качественных значений, главными из которых выступают «врата рождения», «мать всех вещей», «неисчерпаемость» и «неизменность». 25-частная спираль Дао есть диалектическое единство и взаимодействие материальных даосизм и конфуцианство. и духовных (даосизм и конфуцианство. начал. В качестве 5 природных (материальных) стихий выступают: вода, огонь, дерево, железо, земля. Среди 5 основных духовных начал выступают: ритуальность, долг, добродетель, великодушие, человеколюбие. Принцип отношения к миру в рамках даосизма заключается в недеянии (даосизм и конфуцианство.. Это основа этики даосизма. Но «недеяние» не есть бездействие. Напротив, это образ совершения действия как естественного по средствам, ненасильственного по намерениям, не обусловленного страстями и свободного от борьбы противоположностей.
Основоположником конфуцианства является Кун Фу Цзы (Конфуций) VI V вв. до н. э. Идеи Конфуция рассматривают как систему государственной религии Китая. Суть мировоззрения Конфуция это философия морали, т.е. учение о принципах и правилах взаимоотношений людей в семье, обществе и государстве. Основные идеи Конфуция изложены в его труде «Лунь Юй» (Беседы и высказывания). Отличительная черта мировоззрения Конфуция заключается в том, что долг у него рассматривается исходя из понимания человека как существа ритуального. Ритуал (ли) важнейшее понятие конфуцианское морали. Но это всего лишь деятельное проявление того, что является основой этической системы. Это человеколюбие (жэнь). Поэтому совершенный ритуал, по Конфуцию, (Лунь Юй» (Беседы и высказывания). есть форма гармонизации Высшего (небесного) и низшего (земного) по сути гармонизация Инь и Ян. Быть человеколюбивым, согласно Конфуцию, значит соблюдать ритуал и утверждать высшую гармонию между Небом и Поднебесной. И здесь необходимо соблюдать 4 правила.
· Нельзя смотреть на то, что не соответствует ритуалу.
· Что не соответствует ритуалу нельзя слушать.
· Что не соответствует ритуалу нельзя говорить.
· Что не соответствует ритуалу нельзя делать.
«Сдерживай себя, с тем, чтобы во всем соответствовать требованием ритуала» вот основная идея Конфуция о том, что есть человеколюбие. Таким образом, основной закон, которым утверждается гармония в отношениях «человек общество государство» есть закон человеколюбия (жэнь «Я одним все связываю, говорит Конфуций, и это одно есть любовь и сострадание до глубины души, любовь к себе и любовь к другим людям». И как главный вывод: «Не делай другим того, чего не желаешь, чтобы сделали тебе». По сути именно Конфуцием впервые был сформулирован основной этический закон, и этот закон фактически предшествовал всем последующим нравственным императивам.