11
Наставления, данные Буддой Майтреей бодхисаттве Судхане, изложены в Гандавьюха-сутре заключительной части Аватамщака-сутры. В ходе своих поисков Судхана встречает духовных друзей, в том числе Майтрею, который является Буддой грядущего и воплощением духовной дружбы. Майтрея подробно описывает Судхане неизмеримые качества бодхичитты: «О Благородный Сын, бодхичитта подобна семени, из которого прорастают достоинства всех Будд. Она подобна полю, ибо приумножает благие качества всех существ. Она подобна земле, ибо служит опорой всем и вся. Она подобна божеству изобилия, ибо полностью избавляет существ от нищеты. Она подобна отцу, ибо надежно защищает всех бодхисаттв. Она подобна Царю среди исполняющих желания драгоценностей, ибо способствует достижению любых целей. Она подобна благому сосуду, ибо помогает исполнению любых начинаний. О, Благородный Сын, эти превосходные добродетели украшают бодхичитту, а также несметное число иных достоинств».
12
Самсара (сансара) Круговерть, Колесо бытия смена жизней и смертей, перерождение в различных мирах и на разных уровнях бытия. Согласно буддизму, эта смена происходит вследствие неведения относительно своего «я», то есть восприятия его, как реально (независимо) существующего. Из-за чего внешние объекты и явления также воспринимаются, как реально существующие, и, таким образом возникает субъект объектная дихотомия (разделение, двойственность), в результате которой, мы испытываем страстное влечение к объектам и явлениям, кажущимся нам приятными, и ненависть (отвращение) к кажущимся нам неприятными, или противостоящих нам в обладании объектами, воспринимаемыми нами, как приятные. Здесь необходимо понимать, что буддизм это не нигилистическое учение, отрицающее существование чего бы то ни было, скорее, буддизм говорит об иллюзорности (подобии иллюзии) всего.
13
Бодхисаттва человек, давший обет достичь состояния Будды, ради счастья всех живых существ.
14
Малая колесница Хинаяна термин, буквально означающий «малая колесница» (в смысле «малый или низший, ущербный путь», «узкий путь» одно из двух основных существующих направлений буддизма. Под этим термином часто понимают старейшую школу Тхеравада, против чего адепты этой школы категорически протестуют, считая его уничижительным.
15
Татхагата один из терминов обозначающих Будду, буквально тот, кто познал все таким, какое оно есть.
16
Брахма понятие Брахма взялось из брахманизма традиции вед, бог Брахма в ведах это единственный Творец. В ранних буддийских текстах, однако, о брахмах говорится во множественном числе; они считают себя всемогущими творцами, Будда к ним обращается и их поправляет. Эти брахмы по своему характеру уже отличаются от ведийского Брахмы. Один из брахм (Великий Брахма) рассматривается в буддизме как объект поклонения брахманистов. По буддийским представлением этот Брахма первое существо, появившееся после гибели Вселенной, который от отсутствия памяти или вследствие недоразумения считает себя творцом. Это объясняется в Брахмаджала-сутте.
17
Святая Дхарма Дхарма (санскрит) учение об освобождении от страданий, закон бытия.
18
Отважные Победители эпитет, применяемый к Буддам, обозначающий их полную победу над неведением.
19
Самантабхадра (санскр. «всеблагой», «всевеликодушный»). Бодхисаттву Самантабхадру также называют Сарвадхармасаматапратиштхита и Вишвабхадра Бодхисаттва Дхармы, олицетворяющий Полное Сострадание, мудрость сущностной самости. Бодхисаттва Самантабхадра символизирует, искусные средства религиозной практики и является покровителем изучающих дхарму, воплощает силу мудрости, учит, что практика так же важна как размышления и медитация. Бодхисаттва Самантабхадра также символизирует чистоту обоняния. Наряду с Бодхисаттвой Манджушри, Самантабхадра также считается одним из легендарных сподвижников будды Гаутамы и является покровителем Сутры Лотоса.
20
Аджита «Непобедимый» одно из имен Майтреи.
21
Манджугхоша Манджушри. Бодхисаттва Мудрости. Манджушри устраняет все разделения обликов, пребывает в самадхи «пустоты, отсутствия обликов и желаний». Пребывает во Вратах Освобождения. Открывает дхармакая таковости, которое всегда радостно и чисто. Бодхисаттва Манджушри олицетворяет высшую мудрость, разум и волю, персонифицирует всеведение и осуществляет полную просветлённость.
20
Аджита «Непобедимый» одно из имен Майтреи.
21
Манджугхоша Манджушри. Бодхисаттва Мудрости. Манджушри устраняет все разделения обликов, пребывает в самадхи «пустоты, отсутствия обликов и желаний». Пребывает во Вратах Освобождения. Открывает дхармакая таковости, которое всегда радостно и чисто. Бодхисаттва Манджушри олицетворяет высшую мудрость, разум и волю, персонифицирует всеведение и осуществляет полную просветлённость.
22
Локешвара Авалокитешвара, известный также как Падмапани, Бодхисаттва Сострадания.
23
Утпала очень редкий цветок лотоса, особенно голубого цвета.
24
Мандарава цветок, произрастающий в мире богов.
25
Сыны Победоносных, Татхагат, Мудрейших, Сугат все это эпитеты, обозначающие Бодхисаттв.
26
Океаны Совершенств Будды.
27
Будда-поля Чистые обители, Миры Будды (буддха кшетра) в махаяне параллельные миры, очищенные мыслями Будды, либо созданные медитацией и превращённые в подобие рая либо.. Самый совершенный мир Будды получил название Сукхавати (Земля Блаженства).
28
«Пред Буддами: кто был, кто есть, кто будет» здесь подразумеваются Будды трех времен прошлого, настоящего и будущего: Будда прошлого преподавший учение об освобождении в прошлом Кашьяпа, чья дхарма существовала в нашем мире до своего упадка, Будда настоящего Шакьямуни, чья дхарма существует в настоящем времени, известная, как «буддизм», и, Будда будущего Майтрея, кто преподаст дхарму вновь в будущем.
29
Сангха Самгха (санскр. «собрание, множество») термин, обозначающий практикующих Учение Будды.
30
Ступа Первоначально ступа представляла собой холм, содержавший останки святого человека или объекты, связанные с его жизнью. Через столетия ступа преобразовалась в высокие монументы со шпилями, напоминающими храмы Таиланда, Шри-Ланки, Кореи, Японии. В буддизме она стала символом мироздания, схематически выраженного ступенчатой структурой ступы.
31
В этом четверостишии освещаются основные положения при принятии человеком буддизма, или Прибежища в Трех Драгоценностях. 1) Прибежище в первой драгоценности: в Будде, как учителе; 2) Прибежище во второй драгоценности: В Дхарме, как учении, что преподал Будда; 3) Прибежище в третьей драгоценности: в собрании Бодхисаттв (Сангхе), как сообществе практикующих учение, преподанное Буддой.
32
Владыка Смерти Яма (Ямараджа, Чойджал, Номун-хан, Эрлик) в буддизме бог смерти, властелин ада и верховный судья загробного царства. В буддийской иконографии изображается синим (цвет грозного божества), имеющим рогатую бычью голову с тремя глазами, проницающими прошлое, настоящее и будущее, в ореоле языков пламени. На нём ожерелье из черепов, в руках жезл, увенчанный черепом, аркан для ловли душ, меч и драгоценный талисман, указывающий на его власть над подземными сокровищами.
33
Три яда бытия Одно из основополагающих понятий в буддизме, или три основных омрачающих состояния клеши. Как выше, в пояснениях к первой главе Бодхичарья-аватары «Зарождение Бодхичитты» уже упоминалось, это: неведение, страсть и ненависть (гнев).
34
Посланники Ямы в (буддизме) слуги Владыки смерти, приходящие за душой умершего, в течение жизни, а что наиболее важно, во время умирания, основным чувством которого была ненависть.
35
Покровитель Авалокита Локешвара, Бодхисаттва сострадания. Его полное имя произносится, как Авалокитешвара.
36
Арья здесь подразумевается принадлежность к «Арья Сангхе», то есть собранию существ достигших реализации, обладающих истинным знанием, мудростью. В этом контексте этот эпитет можно перевести, как знающий или мудрец.
37
Акашагарбха Бодхисаттва Акашагарбха (санскр. букв. «Сущность Пространства», «Источник Пространства», «Хранилище Неба») Бодхисаттва семейства Ратна. Его также называют Кхагарбхой. Тибетское слово mkha и санскритские слова ākāśa и kha имеют общие значения: небо, пространство. Бодхисаттва Акашагарбха являет бесчисленные добродетели и мудрость подобия всех Татхагат. Он относится к югу, направлению драгоценного камня и Будды Ратнасамбхавы. Все достижения Акашагарбхи есть полные практики буддийского пути. Аспект даяния из наполненной сокровищницы размерами равной всему пространству. Культ Бодхисаттвы Акашагарбхи получил особо широкое развитие в тантрическом буддизме. Бодхисаттву Акашагарбху изображают жёлтого цвета, стоящего в монашеской одежде с мечом, отсекающим беспокоящие эмоции (также являющимся символом внутреннего видения собственной освобождённости). Также Бодхисаттву Акашагарбху изображают сидящим в позе лотоса. В одной руке он держит все виды драгоценностей, в другой драгоценность, исполняющую задуманное читтамани. Акашагарбха символизирует самата-жняна, а также сознание обоняния (осознание запаха).