4. Чувственное и рациональное познание: партикулярии и универсалии
Уже в младших классах школьники должны знать о том, что познание состоит из двух взаимосвязанных ступеней: чувственной и рациональной. Причем начинается оно с чувственного познания одинаковых предметов, свойств, природных и социальных явлений, когда внимание фиксируется на повторяемости у них определенных признаков. Логический переход от знания об отдельных явлениях к знанию, присущему всем явлениям определенного класса совершается в форме рационального познания.
В споре о том, что важнее чувственное или рациональное познание выявились две крайности: реализм и номинализм в средневековье, а позднее эмпиризм и рационализм.
Реалисты считали общие понятия реальными, тогда как номиналисты полагали, что общие понятия не существуют реально, а являются только именами (лат. nomina).
Эмпиризм это позиция, согласно которой единственным источником всех наших знаний является чувственный опыт все то, что мы получаем с помощью зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса.
Рационализм это позиция, в соответствии с которой достоверное знание может быть получено с помощью одного ума, без всякой опоры на органы чувств. Образцом для рационалистов является математика, которая развивается на своей собственной основе исключительно за счет разума.
С проблемой соотношения единичного и общего, которая, фактически, так и не была решена ранее, сталкиваются дети уже с первого класса. И чтобы они хоть как-то в ней разобрались их следует познакомить с двумя понятиями, которыми они могут пользоваться в течение всего школьного курса.
Речь идет о «партикуляриях» и «универсалиях» понятиях средневековой философии, которые могут быть использованы в школе при рассмотрении разнообразных способов идентификации вещей. Тем более, что эти понятия в последнее время все более входят в научный оборот.
Так, профессор философии Оксфордского университета сэр Питер Фредерик Стросон (1919 2006) считал, что
«среди всего существующего в мире, люди способны осуществлять идентифицирующую референцию к отдельным вещам, событиям и иным индивидуальным объектам термином партикулярии и противопоставлял их универсалиям вроде качеств, чисел и классов»21.
Партикулярный происходит от лат. слова «particula» частица или от англ. particular, где part часть. В нашем случае оно будет обозначать часть, долю или компонент чего-то целого, единого. Партикулярии это одиночные, отдельные объекты, с исследованием которых ребенок будет сталкивается на всем протяжении своего обучения в школе.
Универсальный охватывает всё или многое, относящийся ко всему, всеобъемлющий, т.е. пригодный для множества сильно отличающихся случаев. Это слово применимо в случаях, когда ищут общую сущность, общую природу вещей, когда ищут «одинаковое» в «различном» и выражают это одинаковое в понятии.
Универсалии упорядочивают мир по отношениям сходства, это имена при помощи которых человек выделяет в окружающем мире и группирует все «одинаковое». Умение схватывать эту объективно существующую особенность вещей присуще только живому существу, в данном случае человеку. Поэтому можно говорить о человеческом сознании и о выраженных в слове идея, как отражении реальности в голове человека.
Сколько существует групп слов столько же существует и групп универсалий. На наш взгляд, их не три (как у Р. Карнапа), а четыре:
1. Классификационные понятия это слова обычного разговорного языка, благодаря которым человеческому уму удалось найти единство для всего качественного многообразия мира. Этот язык позволяет объединять одним словом множество незначительно различающихся объектов камень, дерево, человек и др. В развитых языках насчитывают 100 200 тысяч слов.
Примечания
1
Уильям Джемс, «Научные основы психологии», Харвест, Минск, 2003.
2
Юлина Н. С. Философия для детей. М., 1996. 241 с. Юлина Н. С. Философия для детей. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2005. 464 с. Философия для детей: обучение навыкам разумного мышления. Канон +, М., 2005. 463 с.
3
доктор философских наук, профессор Н.С.Юлина
4
Н. С. Юлина (1927 2013) внесла огромный вклад в популяризацию американской программы «Философия для детей». Отдавая много сил философии для детей, участвовала в работе следующих организаций: Международного Совета философских исследований вместе с детьми (ICPIC); Президиума межрегиональной детской общественной организации «Философия детям»; Организатор проведения Международной конференции «Философия для детей» (1993 г.); Организатор обучающего семинара ИФРАН «Философия для детей» (19941995); Член программного комитета по проведению Первой (январь 2005 г., Москва, (ЦДРИ), Второй (Москва, май 2006 г., МГУ- ИФ РАН), Третьей (Москва, МГУ, ИФ РАН) Международной научно-практической конференции (Философия -детям»; Руководитель круглого стола «Философия для детей» на VI Российском философском конгрессе (Май 2006 г., МГУ); Руководитель секции «Философия для детей» во время проведения Международного дня философии (ноябрь, 2010 г., Москва, ИФ РАН).
5
Краткий словарь по философии/ Под общ. ред. И.В.Блауберга, И.К.Пантина 4-е изд. М.: Политиздат, 1982. 431 с.
6
Гельвеций. Об уме. Сочинения. В 2-х томах. Т. 1., М., «Мысль», 1973 С. 150 151.
7
Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1. Ред. В.Ф.Асмус. М., «Мысль». 1975. С. 258.
8
Ротенфельд Юрий. Неклассическая диалектика: Монография. 2-е издание / Юрий Ротенфельд. [б.м.]: Издательские решения, 2018. 200 с.
9
Ротенфельд Юрий. Философия, или тень мудрости: Альтернативное толкование ранней греческой философии / Юрий Ротенфельд. [б.м.]: Издательские решения, 2018. 184 с.
10
Ротенфельд Юрий. Неклассическая диалектика: Монография. 2-е издание / Юрий Ротенфельд. [б.м.]: Издательские решения, 2018. 200 с.
11
Аристотель. Соч. в четырех томах. Т. 1. Ред. В. Ф. Асмус. М., «Мысль», 1975. С. 68.
12
Карнап Р. Философские основания физики. Введение в философию науки. М.: Прогресс, 1971. 390 с. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000410/st000.shtml
13
Ротенфельд Ю, А. Проблема тождества и различия в античной и современной философии // Филос. науки. 1989. 5. С. 2231.
14
Ротенфельд Ю. А. Восхождение от рассудка к разуму // Философия и общество. 2012. 1 (65). С. 2641.
15
Аристотель. Соч. в четырех томах. Т. 1. Ред. В. Ф. Асмус. М., «Мысль», 1975. С. 121168.
16
Ротенфельд Ю, А. Проблема тождества и различия в античной и современной философии // Филос. науки. 1989. 5. С. 2231.
17
Ротенфельд Ю. А. Возродить школу разума: к истории становления понятийного мышления в науках. Неизбежность нелинейного мира: Приложение к журналу «Философские науки». Монография. К 100-летию со дня рождения В.С.Готта. Москва. Гуманитарий, 2012. С. 146164.
18
Витгенштейн Людвиг. Логико-философский трактат. http://modernlib.ru/books/vitgenshteyn_lyudvig/logikofilosofskiy_traktat/read
19
Юрий Ротенфельд. ФИЛОСОФИЯ? ОНА ВАМ НЕ СОФИЯ!: Против всех мнений. Издательские решения Ridero, 2018. 186 с.
20
«Сообщество исследователей» это центральное понятие в Программе «Философия для детей», хотя сам термин впервые был введен Ч. Пирсом. Широкому хождению он обязан Т. Куну, благодаря его книге, «Структура научных революций»
21
Журнал «Вопросы философии» Рец. на книгу: П. Ф. Стросон. Индивиды. Опыт дескриптивной метафизики. Перевод с англ. В.Н.Брюшинкина и В.А.Чалого. Калининград: изд-во РГУ им. И. Канта, 2009, 328 с.