Бог не видим, Бог неразличимо мал, а Вселенную не обхватить не только взором, но и мыслью. Вселенная это дерево, растение, Бог зерно. Бог не проявлен, как та информация, которая заложена в зерне, а Вселенная проявлена. Даже если размельчишь зерно до молекул, атомов и элементарных частиц ты не найдешь там дерева. Ни в одной лаборатории этого сделать невозможно, наука здесь бессильна. Так же невозможно в лаборатории обнаружить красоту розы, как и поэзию среди слов. И красота, и восторг, и Бог, и все, что по-настоящему важно, кроется в не проявленном виде: между мирами, между строчками.
Раз есть Вселенная, то должно быть и семя. Разве дерево появится без семени? Вселенная бескрайняя, в ней царит гармония, всеобщая симфония, единый порядок.
Вселенная это живое существо, это органическое единство, существующее вне времени и пространства. В ней нет ничего изолированного, в ней все взаимосвязано: живое, не живое; от атома до галактик. Чтобы не находилось далеко отсюда, оно связано с тем, что рядом, ничто не существует отдельно.
Вселенная построена по принципу голограммы, где любая ее часть обладает всеми свойствами целого. Крошечная травинка влияет на Солнце, и Солнце влияет на травинку. Жизнь взаимосвязана. Нет ничего большого или маленького; все образует органическое единство. Вся жизнь представляет собой единое целое. Здесь все является всем.
1Упаниша́ды (санскр.) древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Являются частью Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути (Шру́ти (санскр. «услышанное») канон священных писаний индуизма, изначальные богооткровенные ведические писания). В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед поэтому их также называют «веданта» (конец, завершение Вед) и они являются основой ведантического индуизма. Главным образом в Упанишадах описывается безличный аспект Абсолютной Истины.
МИСТИКИ
То, что в одном веке считают мистикой,
в другом становится научным знанием.
Теофраст Парацельс
Мистика это проникновение скрытого знания в наше сознание. Мистики это те люди, которым доступны тайные знания человечества. Это те люди, которые могут управлять своим подсознанием, выводя его на уровень осознанности, и тем самым подключаться к информационному полю Земли или Вселенскому сознанию. Ихподсознание выводится на уровень осознанности через биополе, и поэтому они способны воспринимать информацию всю и сразу. Такими возможностями владеет узкий круг посвящённых. Эти знания строго охраняются от непосвящённых, обладающих низким уровнем сознания, которые могут разрушить эти уникальные знания, или применить их во вред человечеству. Эзотерические знания не приобретаются в результате каких-либо учений или обучением в университетах, они даются человеку уже готовыми, или приобретаются в медитации.
Великий индийский просветлённый Мастер Бхагван Шри Раджниш (Ошо) подразделяет мистиков на три вида:
Первые живут головой: они занимаются богословием и философией, они доказывают существование Бога. Доказательств, конечно, нет, но и доказывать ничего не нужно: свидетельство его существования это всё, что вы видите вокруг. Больше того, доказать это просто нельзя, ведь любые доводы можно оспорить, любые свидетельства можно опровергнуть.
Вторые мистики, живущие сердцем: они говорят о любви, о Возвышенном, о Божественном, о Кришне, или Иисусе. Они говорят песнями и стихами они романтичны. Искания уводят их дальше, чем забираются мистики ума, но и мистики сердца заходят не слишком далеко.
Третьи мистики, проникающие внутрь своего существа.
МИФЫ
Непознанное можно открыть только сравнениями. Так появилась мифология. Миф это попытка описать то, о чём ничего неизвестно, и что невозможно понять в обычном состоянии ума, сравнивая неведомое с чем-то хорошо известном. Это стремление передать непознанное, непонятное понятными словами, с помощью понятных символов.
Мифы это дорожные столбы со стрелками, обращёнными в сторону неведомого. Мифы не цель, а только указатели направления. Например: невозможно объяснить слепому, каков свет. Другое дело на что похож свет? Миф означает: «Говори теми словами, какие способен понять слепой». Притчи и мифы это истины, рассказанные языком слепых. Это только подсказки.
Мифология имеет дело с символами. Это не история: её не интересует объективная реальность, но это не значит, что она не имеет отношения к реальности. Она занимается субъективной реальностью. Все эти боги мифические символы, которые не существуют вне вас. Но они имеют психологическое существование, которое можно использовать, которое может помочь. Первое, что нужно понять, что это не реальные существа в мире, но реальные символы в душе человека. Все мифические символы представляют внутренние субъективные реальности. И если общество придаёт божеству определенную форму, это очень помогает ищущему: теперь он может расшифровать многие внутренние видения. Эти видения будут иметь изначальные различия из-за культуры, воспитания, образования, но в корне они будут сходны.
МЫШЛЕНИЕ
Мышление вторично, а бытие первично это аксиома: сначала вы есть, а потом вы думаете. Если бы вас не было, кто бы тогда думал? Мышление не может существовать в пустоте.
Мышление означает суждение: начиная думать, в то же время вы начинаете судить. Мышление это оценка. Мышление невозможно, если вы не собираетесь судить. Когда вы смотрите на цветок, вы не можете смотреть на него, не думая. Вы сразу замечаете, голубой он или красный, красивый или не красивый. Думая, оценивая, вы вербализируете, а каждое слово это суждение. Язык обременён суждениями, он не может быть беспристрастным. В то мгновение, когда вы используете какое-либо слово вы судите. Но если вы присутствуете без суждения, просто наблюдаете нечто вы свидетельствуете. Это свидетельствование означаетпассивнуюосознанность. Помните пассивную.
Мышление, как и мысли это ваше прошлое, ваши воспоминания. Прошлое приходит в настоящее. Мышление означает привнесение прошлого в настоящее. Любое суждение, любое размышление принадлежит прошлому.
Свидетельствование всегда в настоящем, мышление всегда в прошлом. Поэтому, если вы продолжаете думать, вы не сможете узнать, что такое свидетельствование. Остановка, конец мышления становится началом свидетельствования. Прекращение мышления есть свидетельствование.
Механическая привычка вербализировать мышление должна быть разрушена: что бы вы ни делали, старайтесь делать бессловесно. Это поначалу очень трудно и кажется абсолютно невозможным, но это не так. Попытайтесь всё делать бессловесно: идите, ешьте, принимайте душ или просто сидите в молчании и вы хотя бы на несколько секунд получите проблеск другого мира несловесного, реального, не мира ума, которым окружает себя человек. Тогда любое, не связанное с мышлением, ваше действие превратиться в медитацию. Вне слов, каждое ваше действие становится тотальным. Просто ешьте, и тогда еда станет медитацией, ведь если вы вне слов, вы становитесь свидетелем. Если ваши пальцы перебирают четки без мышления, это становится медитацией, и никак не иначе.
Мышление это отсутствие понимания. Вы думаете, потому что не понимаете. Как только возникло понимание, мышление исчезает, точно так слепой ищет дорогу ощупью; если у вас есть глаза, вам не нужно ощупывать дорогу, вы её видите. Мышление не может дать правильного ответа, потому что мышление повторяет только то, что уже известно. Вы можете думать только о том, что уже известно, только о том, что уже знаете. У мышления нет способности к видению неизвестного.
Невозможно достичь истины мышлением. Мышление это препятствие к переживанию истины. Мышление не оригинально, оно никогда не ново и не может быть новым. Для мышления существенно знать. Чего вы не знаете, о том вы не будете думать. Мышление начинается там, где уже что-то познано через книги, от других людей или других источников информации. Мышление это жвачка. Вы о чём-то прочитали в книге, что-то от кого-то слышали и теперь «пережёвываете» это, и это не рождает ничего нового. Все мысли мертвы, из них не прорастает жизнь. Настоящий путь к познанию немышление.