6. Что такое объективный идеализм? Что является основой учения объективного идеализма?
7. По какому главному вопросу расходятся материализм и идеализм?
8. Что такое субъективный идеализм? В чем его отличие от объективного идеализма?
Задания в тестовой форме
1. Термин «философия» означает:
1) рассуждение;
2) компетентное мнение;
3) профессиональную деятельность;
4) любовь к мудрости.
2. Родоначальниками объективного идеализма принято считать:
1) Платона
2) Аристотеля
3) Демокрита
4) Зенона
3. Философствовать, как считал Декарт, значит:
1) мыслить;
2) любить;
3) верить;
4) сомневаться.
4. Какая из функций философии является мировоззренческой?
1) гуманистическая;
2) эвристическая;
3) координирующая;
4) логико-гносеологическая.
5. Какая из функций философии является методологической?
гуманистическая;
логико-гносеологическая;
социально-аксиологическая;
объяснительно-информационная.
6. Метафизика в истории философии часто отождествлялась с:
1) физикой;
2) философией;
3) психологией;
4) механикой.
7. Гегель отождествлял философию с:
гуманитарной наукой;
эмпирическим естествознанием;
эпохой;
религией.
8. Понимание философии как «технемы» связано с:
элеатами;
софистами;
киниками;
натурфилософами.
9. Философия как «эпистеме» восходит к:
Платону;
Аристотелю;
Сократу;
Фалесу.
10. Хайдеггер определял философию как:
науку о духовной сфере;
форму общественного сознания;
возможность автономного и творческого существования;
автономию морали.
11. Какое философское направление проблемы философии объявил «псевдопроблемами»?
экзистенциализм;
неотомизм;
позитивизм;
прагматизм.
12. Философско-мировоззренческое знание имеет два уровня уровень фактуального знания и уровень:
религиозного знания;
практического знания;
теоретического знания;
мифологического знания.
13. В философском факте заключено:
частно-научное обобщение;
общенаучное обобщение;
мировоззренческое обобщение;
теологическое обобщение.
14. Умозрительные рассуждения о природе были в системе Аристотеля предметом:
первой философии;
второй философии;
этики;
логики.
15. Философию как «метаязык всех наук» определял:
1) Гумбольдт;
2) Лосев;
3) Бахтин;
4) Риккерт.
16. Философию как науку о последних целях человеческого разума назвал:
1) Шеллинг;
2) Гегель;
3) Кант;
4) Эйнштейн.
17. А. Швейцер связывал предмет философии с:
1) смысложизненными вопросами;
2) гносеологическими вопросами;
3) материалистическими вопросами;
4) логическими вопросами.
18. Философы, по Марксу, лишь различным образом объясняли мир, но задача заключается в том, чтобы:
1) любить его;
2) познать его;
3) изменить его;
4) созерцать его.
19. Марксизм определял философию как:
1) науку о человеке;
2) науку о наиболее общих законах развития общества, человека и мышления;
3) науку о наиболее общих законах развития общества, природы и мышления;
4) искусство постижения чужой индивидуальности.
20. В структуру философии не входит:
1) гносеология;
2) диалектика;
3) пропедевтика;
4) праксеология.
21. Задача философии, по Витгенштейну, состоит в том:
1) чтобы исследовать только гуманитарные области;
2) научить людей вежливо относиться к другим;
3) научить людей говорить осмысленно;
4) заниматься только метафизикой.
22. Разделение философии и естественных наук было осуществлено в XIX благодаря:
1) Шопенгауэру;
2) Ницше;
3) Бергсону;
4) Дильтею.
23. Он отнес философию к:
1) Шопенгауэру;
2) Ницше;
3) Бергсону;
4) Дильтею.
23. Он отнес философию к:
1) наукам об искусстве;
2) наукам о языке;
3) наукам об обществе;
4) наукам о духе.
24. «То, что философ считает за возможное начало, улыбается естествоиспытателю лишь как очень отдаленный конец его работы». Автор:
1) Маркс;
2) Мах;
3) Гольбах;
4) Виндельбанд.
25. Философию как «строгую науку» рассматривал:
1) Хайдеггер;
2) Гуссерль;
3) Гадамер;
4) Поппер.
26. С анализом практической деятельности человека по освоению реальной действительности связана:
1) праксеология;
2) аксиология;
3) онтология;
4) гносеология.
27. На аксиологическом уровне решаются:
1) вопросы структуры бытия;
2) условия возможности познания;
3) ценностные аспекты познания;
4) естественнонаучные аспекты познавательной деятельности.
Литература к разделу I
1. Шиповская Л. П., Мамедов А. А. Философия. Классический курс лекций. М.: ЛЕНАНД, 2016.
2. Миронов В. В. Философия. Учебник для вузов. М., Норма, 2017.
3. Панин А. В., Алексеев П. В. Философия. М., Проспект, 2017.
4. Спиркин А. Г. Философия: учебник для студентов вузов. М., Юрайт, 2014.
Темы докладов, курсовых работ и рефератов
1. Мировоззрение, его сущность и типы.
2. Философия, ее генезис, предмет и функции.
3. Мировоззренческие и методологические функции философии.
4. Философия в системе культуры.
5. Основные философские направления и круг их проблем.
Раздел II. Диалектическая концепция развития
Методические советы
При рассмотрении данного раздела необходимо прежде всего определить понятия бытия и диалектики, а затем для углубления понимания сущности диалектики следует сопоставить ее с разными формами антидиалектики. Нужно понять, что центральным принципом диалектики является принцип противоречивости бытия во всем его многообразии. Противоречивы дух и материя, природа и общество, пространственно-временные отношения и связи, взаимодействия и процессы развития.
Диалектический подход к исследованию бытия противостоит догматическому (не допускающему истинности противоположных идей) и релятивистскому подходу, согласно которому наше знание субъективно, относительно, противоречиво и не отражает подлинного бытия. Диалектический подход противостоит также софистике, в соответствии с которой противоречивое понимание вещей, процессов является результатом логических ухищрений и искусно скрываемых ошибок в обосновании идей. Диалектический метод также противостоит эклектике, в рамках которой допускается в мышлении сочетание объективно несовместимого. Антидиалектический подход к объектам связан с эклектическим смещением существенного и несущественного, отсутствием учета в связи с изменением условий перехода существенного в несущественное и наоборот.
В этом разделе открывается возможность подробного изучения основных категорий, законов и принципов диалектики. Вначале требуется осмыслить понятия сходства и различия и их разнообразных форм. Важную роль здесь играют категории единичного и всеобщего, общего и отличительного, особенного. Анализируя различия, выделяют такие его формы, как разность и противоположность (полярная, неполярная). Далее переходят к осмыслению такой сложной синтетической категории диалектики, как противоречие. Противоречие является синтезом противоположных сторон, объектов, единством тождества и противоположности соотносимых явлений. Не менее важно усвоить, что принцип противоречия допускает существование противоположных свойств в одном предмете, взятом в одном и том же отношении.
Далее следует обратить внимание на определения понятий существенного и несущественного в вещах, выясните их отношения к понятию общего и отличительного, единичного и всеобщего. При этом необходимо понять, что всякое явление содержит в себе как существенное, сущность, так и несущественное, акциденцию, что явление богаче сущности, а сущность главная сторона явления. Затем переходите к изучению соотношения сущности и закона, осознав, что сущность вещи представляет собой организованную совокупность законов ее возникновения, существования и уничтожения. Закон, являясь «частицей» сущности, реализуется в разных формах, оставаясь всегда отношением необходимости между сущностями разного рода. Имеет смысл остановиться на различении законов по сферам их действия, а также по их внутренней структуре.