Мечам соответствуют острые внешние ситуации, заставляющие быстро реагировать на новые вводные, не зацикливаться на неудачах, подстраиваться под меняющиеся правила игры и всегда иметь в запасе план «Б», «В» и т. д. Это стихия Воздуха, а вместе с ней и сангвинический темперамент, наделяющий его обладателя психической подвижностью, активностью и умением видеть кружащийся каруселью мир как четкую картинку со всеми ее деталями.
У нас остались две пассивные масти и два пассивных темперамента. Соотнести их между собой довольно непростая задача для тех, кто хочет не подогнать одно под другое, а действительно найти параллели и схожие черты. Сложность состоит в том, что на первый взгляд флегматики соответствуют Монетам, а значит, стихии Земли, а меланхолики Кубкам и, следовательно, Воде. Флегматики рациональны, конкретны, безэмоциональны и практичны абсолютно земные качества. Меланхолики, наоборот, чересчур ранимы, эмоциональны, обидчивы и склонны «купаться в своих переживаниях» характеристики, которые смело можно приписать стихии Воды. Флегматики долго раскачиваются и тяжело реагируют на внешние изменения казалось бы, стремление к сохранению формы, достойное стихии Земли; а меланхолики погружаются в бесконечные мысли о прошлом вполне себе Водный поступок.
Но такой поход противоречит теории, если, конечно, уместно использовать это слово, темпераментов: в традиции меланхолики соответствуют Земле, а флегматики Воде.
Для того, чтобы разобраться, в чем дело, придется немного углубиться в теорию первичных и вторичных элементов и качественных состояний.
Итак, согласно Гиппократу существуют два первичных качественных состояния тепло и холод. Это два полюса, некие абсолюты, за пределами которых ничего нет. Тепло это чистая энергия, которая порождает движение и жизнь. Однако движение постепенно приводит к потере энергии, т.е. тепла и, следовательно, к остыванию. Появляется холод, который, очевидно, будучи антагонистом тепла, означает отсутствие энергии, а значит, движения. Проще говоря, тепло это движение, а холод это неподвижность.
Из первичных качеств развиваются вторичные, промежуточные качества, которые являются переходными состояниями между двумя полюсами. Это влага и сухость. По мере остывания тепла и потери энергии образуется влага: если зимой подойти к окну и «подышать» на стекло, оно запотеет: теплое и влажное дыхание, соприкоснувшись с холодным стеклом, охладится. Качество тепла уступит место влаге, которая ненадолго останется осадком на стекле.
Сухость, в свою очередь, образуется при нагревании: самым ярким примером этого, пожалуй, являются чипсы: по мере нагревания тонко порезанные ломтики картошки становятся все более сухими и хрупкими.
Влага и сухость, так же как тепло и холод, обладают своими свойствами. В частности, влага вызывает потерю формы, нарушает границы, стремится слиться, смешаться с окружающей средой и все связать. Пример растаявшее мороженое, которое по мере таяния становится все более бесформенным и равномерно растекается по блюдечку.
3
По одной из версий, кубки назывались монгольским термином tuman, переводящимся как «мириады».
4
Апулей. Апология, или О магии. М., 2007.
5
Соотношение мечей с мужеством можно назвать условным, поскольку, как показывают история и персонификация добродетелей (о чем будет сказано далее), меч нередко является атрибутом справедливости вспомним, например, изображение римской богини Юстиции, держащей весы и меч как символ кары, которую должен понести (или, наоборот, не должен понести) смертный, представший перед судом богини. Как бы то ни было, толкование и методы изображения добродетелей широко освещены и в любом случае заслуживают отдельного исследования, но мы коснемся их постольку, поскольку нас интересует символика, связываемая с их персонификацией.
6
Аристотель. Сочинения в 4 т. Т. 4. Цит. по изданию: М., 1983. С. 318.
7
Помня о том, что вторая часть нашей книги будет посвящена именно русской культуре, рассуждая о форме числа четыре, позволим себе маленькое удовольствие и заглянем в словарь В. И. Даля. Там, помимо вышеперечисленных, мы сможем найти поговорки, которые также говорят об оформлении четкой структуры: без четырех углов изба не рубится; четыре угла дома на построение, четыре времени года на совершение; четыре стены на четыре стороны.
8
Само собой, умение не ждать ответной не любви не означает автоматически, что ее никогда не будет.
9
В современных условиях, думается, это готовность рисковать своим устоявшимся житием.
10
В данном контексте под плевелами имеются в виду теории, которые каждый конкретный прорицатель находит для себя нерабочими или как минимум неинтересными.
11
Заранее приносим читателям извинения за то, что, возможно, эта глава выглядит излишне скучной и структурированной: такой формат показался нам единственным, позволяющим изложить всю необходимую информацию в максимально кратком и простом виде.