Не хотели забывать священника Философа Орнатского и на прежнем месте его служения, где вдохновенно сеял он семена христианской нравственности и духовности: «Его Высочеством Принцем Александром Петровичем Ольденбургским, Августейшим Попечителем Приюта, во внимание к усердным и неустанным трудам по службе настоятелем церкви и законоучителем Приюта, назначен Почетным членом Попечительного Совета Приюта Принца Петра Георгиевича Ольденбургского с 17 сентября 1892 года», гласит очередная запись в послужном списке отца Философа (20).
Казалось бы, всех упомянутых выше назначений более чем достаточно для одного человека, но вскоре отец Философ получает еще одно послушание 22 апреля 1893 года его избирают гласным[7] от духовного ведомства в Санкт-Петербургскую Городскую Думу (21). И на этом поприще столичного общественного управления, неутомимый пастырь подвизался с полной отдачей сил до 1917 года. И первым же начинанием, с которым выступил отец Философ Орнатский в столичной Думе, было письменное ходатайство от имени Совета Общества религиозно-нравственного просвещения о необходимости праздничного отдыха для торговых людей. В документе говорилось, что вопрос о праздничном отдыхе есть вопрос об исполнении людьми заповеди Божией о покое и посвящении Богу седьмого дня (Исх. 20, 810) и касается он не одного какого-либо сословия, а всего народа. Далее указывалось на необходимость издания Думой «специального постановления о таком ограничении торговли в столице по праздникам, которое давало бы возможность торговым людям как молиться во время поздней Литургии до совершенного окончания ее, так и посетить духовную беседу вечером; об открытии магазинов и лавок по праздникам в 2 часа дня и окончании торговли в 56 часов вечера» (22). Многим депутатам были памятны слова «О пользе и необходимости праздничного отдыха для торговых людей», сказанные священником Ф. Орнатским в Казанском соборе еще в 1889 году и одобрительное отношение к этим словам Государя Императора. Вскоре Дума приняла соответствующее постановление, а отец Философ получил немало благодарных слов от людей из торгового сословия. Так, с первых же дней своей депутатской деятельности, отец Философ показал себя ревностным поборником Правды Божией. Уже в молодые годы его отличало глубокое и тонкое знание всех сторон жизни всесословного российского общества. Быстро возрастал его авторитет у депутатов Городской Думы и среди столичного духовенства.
Труды в Обществе религиозно-нравственного просвещения были для отца Философа великой школой практической деятельности и живого духовного опыта. Очень сильное влияние на духовное становление молодого петербургского пастыря оказало его многолетнее сотрудничество во славу Божию с отцом Иоанном Кронштадтским, с которым отец Философ был связан еще и узами родства. Младший брат отца Философа, священник Иоанн Орнатский, был женат на племяннице великого кронштадтского праведника Анне. Братья Орнатские, глубоко почитавшие батюшку Иоанна, имели в его лице несравненного духовного наставника и дивный пример для подражания.
Как почетный член Общества религиозно-нравственного просвещения, протоиерей Иоанн Ильич Сергиев принимал самое живое участие во всех важнейших начинаниях Общества. Все они освящались его благословением и молитвой. Постоянно вносил отец Иоанн в дела Общества свою лепту и как щедрый благотворитель. На возведение первого каменного храма Общества религиозно-нравственного просвещения на 1500 человек он пожертвовал более 10000 рублей. Храм в честь Пресвятой Троицы и в память о чудесном спасении Царской Семьи в Борках был заложен 16 июня 1891 года на углу улиц Николаевской (ныне Марата) и Стремянной. Там же к 18 ноября 1891 года был построен и освящен временный деревянный храм. Настоятелем был избран один из ближайших сподвижников о. Философа Орнатского священник Павел Николаевич Лахостский[8]. Так было положено начало созданию первого проповеднического центра Общества.
Уже 8 ноября 1893 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Палладий с участием о. Иоанна Кронштадтского и о. Философа Орнатского освятил центральный престол Троицкого храма. В 18941895 годах было построено примыкавшее к храму здание с залом для духовных бесед и собраний Общества на 1500 человек. В том же здании размещались также помещения для Совета Общества и различных его подразделений.
Торжественное открытие и освящение зала состоялось 14 ноября 1895 года, и «первое слово с кафедры, ставшей священною и историческою, было произнесено о. Иоанном Кронштадтским». Вот как отец Иоанн определяет источник происхождения Общества и его назначение: «Общество религиозно-нравственного просвещения появилось и существует, по милости Божией, как светоч христианский, как благодать Божия и спасительная помощь, исходящая из самой Церкви, сочувствующей и состраждущей чадам своим, и усердно, с любовию желающей им Божия света, исправления, доброй и праведной жизни и душевного спасения Итак, имеющие нужду в слове Истины и спасения пусть приходят сюда поучаться, назидаться, духовно укрепляться, утешаться о Боге и спасаться» (23).
Зал Общества религиозно-нравственного просве щения на Стремянной улице, по благословению отца Иоанна, стал духовным центром, где в дальнейшем происходили многие важнейшие события в церковно-общественной жизни России и Санкт-Петербурга. Со временем на Стремянной улице, 20, был выстроен дом Общества, где разместились безплатная духовная библиотека с читальным залом, воскресная и церковно-приходская школы, центральный книжный склад Общества и магазин.
Укрепляемый всесторонней поддержкой и молитвенной помощью великого кронштадтского пастыря о. Философ Орнатский выступает с рядом новых начинаний. Неуклонно расширяется сеть проповеднических пунктов Общества, причем, организуются они не только при храмах, но и при заводах, фабриках, ночлежных домах и богадельнях на рабочих окраинах Петербурга на Выборгской стороне, на Охте, за Нарвской и Невской заставами, а также в пригородах столицы.
На заседании Совета Общества был определен систематический порядок внебогослужебных бесед, рассчитанный также на слушателей с различными уровнями духовной и общеобразовательной подготовки:
1. Изложение Православной веры.
2. История Православной Церкви.
3. История Русской Православной Церкви.
4. Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа.
5. Жития святых.
6. Толкование на Евангелие от Матфея.
7. Толкование на Евангелие от Луки.
8. О праздниках и постах Православной Церкви.
9. О молитве.
10. О богослужении Православной Церкви.
11. О покаянии
и прочее.
В 1894 году существовало уже около 50 проповеднических пунктов Общества, в каждом из которых собиралось на духовные беседы от 300 до 600 слушателей. Всего за год было проведено почти 3500 бесед, на которых побывало 1582000 слушателей. Каждая беседа предварялась и завершалась пением молитв в начале беседы: «Царю Небесный» и в конце ее: «Достойно есть»
Вот некоторые темы духовных бесед, проведенных членами-деятелями Общества: «О богословии Православной Церкви», «О смысле ветхозаветных пророчеств о Христе», «О Рождестве Господа нашего Иисуса Христа», «Господь Иисус Христос Истинный Бог наш», «О святом Иоанне Крестителе», «О Страданиях Господа нашего Иисуса Христа», «О молитве по учению Христову», «О вечных муках грешников и неизреченном блаженстве праведников», «О чине Таинства Покаяния и Причащения», «О чине Таинства Священства», «О богослужении Великого поста», «О святом великомученике Георгии», «О святых равноапостольных Константине и Елене», «О вреде злоречия и клеветы», «О смирении», «Житие преподобного Павла Фивейского и уроки из него», «Патриаршество в России. Святые Патриархи Иов, Ермоген и Филарет», «Об основании Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и жизнь преподобного Сергия Радонежского, чудотворца»
Небезынтересен список бесед, проведенных самим отцом Философом Орнатским. Вот небольшая часть из них: «О вере, как средстве для достижения истинного счастья», «Об исповедании своих грехов», «О соединении с Господом нашим Иисусом Христом в Таинстве Святого Причащения», «Расположение души кающегося по смыслу молитвы святого Ефрема Сирина», «О почитании святителя Николая Мирликийского и о подражании святым», «О Таинстве Крещения с догматической, литургической и канонической сторон», «История чудотворной Казанской иконы Пресвятой Богородицы и о молитвенном почитании Матери Божией», «О необходимости искупления человечества Сыном Божиим», «О христианской благотворительности»
К этому времени был издан в виде брошюр целый ряд замечательных речей и поучений о. Философа Орнатского, слова которых достигали людских сердец, помогали спасению многих заблудших и отчаявшихся. Он становится одним из самых известных проповедников во граде святого апостола Петра. А ведь батюшке было тогда всего лишь 33 года! В его словах, высоких, но доступных всякому, уже в ту пору светился пророческий дар: