Именно такая шляпа и была у князя Мышкина. Он в ней, собственно, и вернулся в Россию в рыцарском капюшоне, с тамплиерском узелком и в круглой масонской шляпе. Вернее, в круглополой. Ну, не мог, не хотел Достоевский открыто называть вещи своими именами. Вот и смягчил, сохранив при этом главный масонский элемент круг.
Мы видим эту шляпу с первых же страниц романа, когда расчувствовавшийся генерал Епанчин все-таки решил представить Мышкина Лизавете Прокофьевне (курсив мой):
А знаете, князь, сказал он совсем почти другим голосом, ведь я вас все-таки не знаю, да и Елизавета Прокофьевна, может быть, захочет посмотреть на однофамильца Подождите, если хотите, коли у вас время терпит.
О, у меня время терпит; у меня время совершенно мое (и князь тотчас же поставил свою мягкую, круглополуюшляпу на стол).
Чуть позже эта круглополая шляпа князя превратиться в простую широкополую («Ни грязные сапоги его, ни широкополая шляпа»). Тем не менее изначально эта шляпа была круглополой, и это совсем не случайный факт.
СНОСКИ К ГЛАВЕ 2:
1) Нейчев Н. Таинственная поэтика Ф. М. Достоевского: монография) / Н. Нейчев пер. с болг. Т. Нейчевой. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2010. 316 с. Стр. 123.
2) Мельвиль М. История ордена тамплиеров. СПб: Евразия, 2000. 416 с.
3) Рид, Пирс Пол. Тамплиеры. М.: АСТ, 2005. 410 с.
4) Вага Фауста. Тамплиеры: история и легенды. М.: Ниола-Пресс; Издательский дом Вече, 2007. 128 с.
5) Фокин А. Р. Бернард Клервоский / Православная энциклопедия. Том IV. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. 752 с. Стр. 670676.
6) Бернар Клервоский. Похвала новому рыцарству. // Библиотека Якова Кротова / http://krotov.info/acts/12/2/clervo4.htm / дата обращ. 24.11.2016.
7) Мельвиль М. История ордена тамплиеров. / Науч. редактор М. Ю. Медведев. СПб: Евразия», 2000. 416 с.
8) http://co-masonry.ru/httpco-masonry-ru/zodcheskie-rabotyi/ shahmatnyiy-pol/ дата обращ. 29.09.2016)
9) http://www.syl.ru/article/205110/new_simvolyi-masonov-i-ih-znachenie-foto / дата обращ. 27.09.2016
10) http://saransk.mybb.ru/viewtopic.php?id=15 / дата обращ. 27.09.2016
11) Прокопенко И. Сакральная геометрия. Энергетические коды гармонии. М.: Аст, 2014. 161 с.
12) Платонов О. А. Терновый венец России. Тайная история масонства 1731 1996. Издание 2-е. М.: «Родник», 1996. 704 с.
13) http://www.mason.ru/masonry/simvoly/ дата обращения 29.03.2015
14) Карпачев С. П. Путеводитель по тайнам масонства. М.: Центр гуманитарного образования, 2003. 381 с.
15) Нащокина М. В. Русский масонский сад / Русская усадьба. Сборник ОИРУ. 12 (28). М.: Жираф, 2006. Стр. 497536.
16) Карпачев С. П. Масоны. Словарь. Великое искусство каменщиков. М.: АСТ, Олимп, 2008. 634 с.
17) Иванов В. Ф. Тайны масонства. / http://www. magister.msk.ru/library/history/mason/ivanovv1.htm / дата обращ. 03.02.2017
18) Карпачев С. П. Масоны. Словарь. Великое искусство каменщиков. М.: ACT: Олимп, 2008. 634, 6) с. Стр. 230.
ГЛАВА 3
Целомудрие князя
О девственности 26-летнего князя, как и о предполагаемой причине этой девственности, заявляется с первых страниц в диалоге Рогожина и Мышкина:
А до женского пола вы, князь, охотник большой? Сказывайте раньше!
Я, н-н-нет! Я ведь Вы, может быть, не знаете, я ведь по прирожденной болезни моей даже совсем женщин не знаю.
Ну коли так, воскликнул Рогожин, совсем ты, князь, выходишь юродивый, и таких, как ты, бог любит!
Чуть позже, в доме генерала Епанчина, эта же причина озвучивается вновь, в контексте Настасьи Филипповны:
А женились бы вы на такой женщине? продолжал Ганя, не спуская с него своего воспаленного взгляда.
Я не могу жениться ни на ком, я нездоров, сказал князь.
Эту дважды озвученную Мышкиным причину невозможности жениться из-за нездоровья достоеведы никогда не подвергали сомненью. Разве что исследователей неизменно удивлял тот факт, что буквально к вечеру того же дня, как Мышкин дважды объявил себя не способным к женитьбе, он вдруг берет да и предлагает Настасье Филипповне выйти за него замуж! А спустя полгода он вдобавок еще и становится женихом Аглаи Епанчиной!
Можно ли разумно объяснить столь явное расхождение между невозможностью жениться и возможностью жениться хоть сейчас? Некоторым достоеведам кажется, что нельзя, а потому они с легкостью записывают сей казус в авторские ошибки, недоработки, поспешность, неряшливость, и т. д. Другим достоеведам, наоборот, кажется, что все-таки можно, но все равно исключительно в качестве ангела. И почти все в один голос заявляют, что Мышкин как мужчина практически не существует. Так, например, считает исследователь Борис Соколов: «Мышкин чистый человек, в нем есть ангелическая природа. Он свободен от темной стихии сладострастия. <> он по природе своей не способен к браку, к брачной любви. <> У него нет и здорового сладострастия. Его любовь бесплотна и бескровна»1).
В общем, абсурд налицо: ничего у Мышкина нет, кровь не бурлит, тело не хочет, а между тем готов жениться хоть дважды. Как же со всем этим быть? Объяснение есть. Оно состоит в том, что на самом деле жениться и при этом физически исполнять свои супружеские обязанности князь очень даже может. И страстное влечение к женщине он очень даже испытывает. И об этом в романе есть даже небольшая история!..
Когда, уже в Москве, Настасья Филипповна вновь ушла от Рогожина, теперь уже к князю, они оба бежали из Москвы в некий провинциальный городок. Князь тогда провел подле Настасьи Филипповны целый месяц. А потом она сбежала от него с каким-то помещиком.
Вернувшись в Петербург, князь, выйдя от Рогожина после тяжелого разговора, все вспоминал его слова о том, что Настасья Филипповна любит его, князя, и от воспоминания об этом он вдруг краснел и вздрагивал сердцем: «Князь вдруг покраснел, и что-то как будто дрогнуло в его сердце».
Однако он тут же заставлял себя прийти к выводу что «тут безумство с обеих сторон» отметим: безумство! и при этом с обеих сторон! То есть и с его стороны тоже. Но, продолжает свой внутренний монолог князь, ему, князю, отвечать на ее безумство, на ее страсть к нему такой же страстной любовью «ему, князю, любить страстно эту женщину почти немыслимо, почти было бы жестокостью, бесчеловечностью. Да, да!»
Таким образом, в тексте прямо сказано: любить страстно для князя немыслимо вовсе не потому, что у него, человека, была ангельская природа, как уверяют достоеведы, а исключительно потому, что такая страстная, физическая любовь с его стороны была бы, как он рассудил, жестокостью по отношению к Настасье Филипповне. Вот и вся причина.
Почему же он останавливает себя, запрещает себе пойти на ее страстный зов? Ведь он был уж готов любить ее именно страстно, ведь почти что не удержался! А потом вдруг взял и удержался и она, измученная, тут же сбежала от него в отместку с каким-то помещиком Так почему же он читал, что ответить Настасье Филипповне точно такой же возникшей в нем страстью, физическим влечением было бы жестоко и бесчеловечно с его стороны?
Ну, во-первых, он в тот момент уже верил (всячески убеждал себя), что сам он любит другую и что никакая страстная близость с Настасьей Филипповной не заменит ему его тихой любви к Аглае, и что умная, тонкая, глубокая Настасья Филипповна очень скоро этой поймет и это неизбежно усугубит ее страдания. Так оно, собственно, и произошло, Настасья Филипповна обо всем догадалась, как позже признался князь в разговоре с Аглаей:
<> О, я любил ее; о, очень любил но потом потом потом она всё угадала
Что угадала?
Что мне только жаль ее, а что я уже не люблю ее.
А во-вторых, на тот момент Настасья Филипповна уже поняла, что князь в душе так и остался страшащимся взрослой любви маленьким мальчиком (инфантилом, как скажет о нем профессор Шнейдер). А потому, уже зная, что князь тамплиер в душе и масон по убеждению (она вообще по некоторым личным обстоятельствам прекрасно разбиралась в масонах!), она прекрасно поняла, с каким внутренним облегчением он избегал взрослой плотской любви, тем самым исполняя вдобавок еще и тамплиерский обет целомудрия, ибо «тамплиеры давали обет бедности, целомудрия и послушания»2).
Собственно, именно так сам князь чуть было и не ответил Рогожину тогда, в вагоне, на его вопрос, большой ли он охотник до женского полу: «Я, н-н-нет! Я ведь» что-то хотел сказать князь, но вовремя осекся. Что же он хотел сказать? Правду, конечно. Что он масон, давший обет безбрачия. Но удержался в самый последний момент. Ну, а поскольку начатую фразу нельзя было вот так взять и бросить, то, немного помолчав (многоточие в тексте) сказал первое, что пришло ему в голову:
Я, н-н-нет! Я ведь Вы, может быть, не знаете, я ведь по прирожденной болезни моей даже совсем женщин не знаю.
Выдуманная на скорую руку отговорка князю понравилась она навсегда избавляла его от ненужных вопросов. И в кабинете у генерала Епанчина он эту отговорку повторит.
А так-то жениться ему вполне можно было. Никто бы не запретил. И здоровье позволяло. И либидо присутствовало.
Именно страстную любовь, плотское, физическое влечение, князь испытывает и к Аглае. Правда, смириться с пониманием этого ему было трудновато. Мешала привычка относиться к женщине исключительно как к некой отвлеченной даме сердца. Ну и болезненное нежелание становиться взрослым тоже играло здесь немалую роль, хотя годы в этом смысле, как ни сопротивляйся, все равно брали свое, тут уж ничего не поделаешь.