В публикуемой ниже службе священномученик Киприан прославляется как святой, отринувший служение бесам и стяжавший благодать, претерпевший мученическую кончину. При этом он уподобляется апостолу Павлу: Павлов собеседник[32], Яко Павел, ко Христу душевную любовь преложив[33], Наказан в прелести прилежно, яко Павел, зван бысть с Небесе[34]. Святитель Василий Великий в Слове говорит: Весьма неблагородно и низко думать, что оскорбительно будет для подвижника напоминать о непохвальных делах его[35]. Далее Отец Церкви говорит, что апостол Павел до своего обращения ко Христу был гонителем Его последователей и, следовательно, как изменился предмет его ревности, чтобы сравнением того и другого прославить больше Благодетеля[36]. Таким образом из слова Отца Церкви становятся понятным уподобление в службе священномученика Первоверховному Апостолу.
В Акафисте, который был написан уже в позднее время, святой священномученик прославляется как имеющий благодать избавлять от чаровных напастей: Радуйся, яко тобою беси отгоняются[37], Радуйся, волшебных козней разрушителе[38]. Таким образом, Святитель, по слову Апостола, сам искушен быв, может и искушаемым помощи (Евр 2:18). Святым Киприану и Иустинии молятся о сохранении от злого очарования, об избавлении от чародеяний и вреда со стороны волшебников[39]. В дали веков теряются данные о жизненном пути священномученика Киприана, но благодать Божия преизобильно действует, помогая всем обращающимся к нему, отгоняя чародейные воздействия.
* * *В наше время возрождаются древние благочестивые традиции: вновь для поклонения в Москву стали приноситься различные святыни, но теперь нередко их доставляют из других Православных Церквей. Важным событием в жизни православных москвичей летом 2005 года явилась возможность поклониться мощам святых Киприана и Иустинии. С 17 но 27 августа в Москве находились частицы их святых мощей, привезенные с Кипра для поклонения. К святым мощам могли приложиться верующие люди, приходившие в Зачатьевский монастырь. К этому событию были изготовлены иконки святых, и их распространение также способствовало почитанию святых Киприана и Иустины.
Великие Минеи Четии. Октября второй день
14
[20. С. 408]. В древних месяцесловах встречаются также другие сентябрьские даты их страдания, в связи с чем архиепископ Сергий замечает: «Память с 26 сент<ября> перенесена на 2 окт<ября>, может быть, ради праздника Иоанна Богослова» [Там же. С. 408].
15
Аналогичным образом было при страдании сорока Севастийских мучеников ( ок. 320: память 9 марта), когда вместо малодушного и отпадшего пострадал охранявший воин, восполнив оскудевшее число.
16
[20. С. 407].
17
См.: |4. С. 201216]; [5. С. 246265].
18
См.: [8. С. 404. прим. 21]; [49. Р. 1282].
19
[20. С. 407]. Святитель Григорий говорит, например, о страданиях святого при императоре Деки и (249251): [4. С. 211213], что хронологически более соответствует времени священномученика Киприана Карфагенского (t 258; память 31 августа). Игумен же Иларион, исследователь богословского наследия святителя Григория, считает, что данное Слово было посвящено священномученику Киприану Карфагенскому, см.: [8. С. 403408] и отмечает: «Спутать двух или нескольких святых с одинаковым именем в этом не было ничего необычного для византийца» [Там же. С. 403].
20
[20. С. 407].
21
[20. С. 408]. В славянском Прологе говорится: «Сей бяше от Антиохии Сирский, при Декии царе, благороден п богат, философ, н волхв крайний» [16. Л. 62]. См. также: [3. Стб. 41, 237].
22
См.: [48. С. 1116].
23
[13. С. 108109].
24
См.: [3. С. 4142, 4680, 237238].
25
См.: [18. Стб. 148152,458].
26
[Там же. Стб. 184].
27
[Там же. Стб. 170].
28
См.: [10. С. 25]; [17. С. 255]; [9. С. 292]; [2. С. 93].
29
См.: [11. С. 180].
30
[20. С. 408]. Первоначально некая Матрона Руфина построила в их честь базилику у форума императора Клавдия, см.: [49. Р. 1283].
31
[6. С. 51].
32
Cp.: Славник на стиховне: [14. С. 53].
33
Первый тропарь 3-й песни канона: [14. С. 54].
34
Седален но 3-й песни канона: [Там же].
35
[4. С. 205].
36
[Там же].
37
Икос 1: [1. С. 24].
38
Икос 7: [1. С. 28].
39
[19. С. 309].