Что за диво Атеист?
Альберт Савин
© Альберт Савин, 2018
1. Никуда душа не улетает!
Для чего человеку душа кажется, и без лишних слов понятно. Но это понятно для тех, кому присуще и родиться и продолжаться полнокровной и чувственной, тёплой и активной жизнью во-плоти. Правда очень уж маловато по сравнению со всем светом, от которого приходится уходить в темноту, хочешь ты этого или нет.
Почему же так устроено? Мается каждый до тех пор, пока не возвращается надежда от простой притчи: душа, она не только для того, чтобы волновать тебя в радостях и горестях. Это именно она способна продлить твоё существование аж на вечное блаженство. Вести себя только требуется подобающе грехов не допуская.
Насчёт подобающего поведения никто бы и не спорил: чуть что не так получай подзатыльник! Наверное, заслужил. А знать бы ещё что именно считается греховным.
Дёргать за косичку одноклашку, а потом поднести портфель её до дома? Или защитить дав в морду хулигану? Куда бежать от буйного отца, не согрешив? И мать врёт постоянно про сладкие пилюли, от которых горечь со слезами на глазах. Потом принимается убеждать, что отцов вообще не бывает, а меня нашла в капусте или аист принёс с небес. Так и играем в «прятки».
Но спрятавшись однажды с одноклашкой где и один едва бы уместился, нахлынуло вдруг нечто необычное от явной теплоты с девчачей суетой. С тревогою негласной и не зная, что делать дальше, у кого спросить совета.
Как мать потом расскажет так душа неслышно «на свет божий начинает прорываться». Опять же, кто бы спорил, на свет так и на свет. Но почему так сильно захотелось, чтобы она не улетала выше нас двоих.
Так улетают наши души, или нет?
2. Прошлое из оппозиции теизму
Как жить правильно пожалуй в этом вопросе объединены все без исключения текущие проблемы, вроде «Что делать», «Кто виноват», «Как реорганизовать», «Быть или не быть?». Очевидно, разрешив все эти проблемы, человечество и придёт когда-нибудь к средне-взвешенным для огромного разнообразия индивидов правилам, которые позволят более успешно, чем в древние века осуществлять прогресс не только технический, но прежде всего в межчеловеческих отношениях.
И, таким образом, реабилитируем понятие о цивилизации, которым принялись оценивать даже те, что двигали технический прогресс за счёт рабов или процветали, приумножая своё благополучие завоеванием соседних (и не только) людских и природных ресурсов.
В сущности речь о двух совокупностях правил, одна из которых о существовании земном, во-плоти всего сущего, а другая о небесном, духовно-бесплотном.
И если всмотреться в зеркало древних веков, то, пожалуй, единственное, что совпадёт с современностью это неугасающие чаяния народов жить во всеобщем мире, любви и добре между людьми, а также с братьями нашими меньшими и окружающей природой.
Казалось бы, что могло препятствовать этой великолепной миссии библейского Творца Вселенной, которая растянулась на многие тысячелетия, да так по сей день и не решена в полном объёме и по всему белу свету. С чего бы это?
======
На первый взгляд напрашивается самое простое предположение: видимо, вместе с библейским сотворением Вселенной сотворялось и нечто, поименованное «нечистой силой», препятствующей всеобщему миру, любви и добру среди живых существ во-плоти.
Только слишком уж смелое предположение поставить в один ряд могущественного Творца Вселенной, которым по библейской истории определяется как Святой Дух, персофицированный несколькими конфессиональными Божествами и какую-то нечистую силу с абстрактным представлением о ней.
Но в таком случае не снимается вопрос: что же такое нечистая сила и в чём её могущество, препятствующее всеобщему миру, любви и добру?
Не вороша особо историческую ретроспективу с её известными конкретными именами и датами трагических противостояний в прошлом.
3. О тайне нечистой силы
Оказалось, что ответы на вопрос о нечистой силе лежат не столько в исторических фактах, сколько в выявлении сущностной субстанции действительности, окружающей человека. Или проще, в её наполнении материально-вещественном или духовно-бесплотном.
Современные учёные остановились на некоторых очаровательных частицах, философы застопорились на физических полях и неких аурах, психологи и хирурги никак не могут поймать в микроскоп т.н. душу, а биологи-диетологи так и не способны определить калорийность т.н. духовной пищи.
Энгельс, например, утверждал, что материя это вообще всего лишь философское понятие или чистое создание мысли и абстракция.
Маркс, наоборот, допускал вещественно-предметную сущность материи, но он также и допускал, что подобные объекты, отражённые в голове каким-то образом преобразуются в образы и мысли, уже не подчиняющиеся никаким материальным законам.
Одним словом, проблема соотношения вещественно-материального с бесплотно-идеальным так и осталась неразрешённой даже самыми убеждёнными материалистами, и это было по сути капитуляцией перед идеалистической теологией и укреплением её пъедестала.
Однако, можно поставить вопрос и иначе. Понятия *идеал* и *идеальный* имеют, кроме недосягаемого и непререкаемого абсолюта и другой смысл как нечто более совершенное из того, что имеем, ощющаем и осязаем.
А если так то возникает второй вопрос: а не может ли вещественная материя, не теряя своей сущности достигать именно такого совершенного уровня уровня идеала, уровня идеи, но идеи материальной, а отнюдь не бесплотно-мистической? Например становиться мыслью и абстракцией.
А почему нет? Если опустить классическую рефлекторную дугу Павлова до нанауровневых нейронных флик-флексов, формирующих сигналы управления как силовыми функциями организма, так и мыслительными функциями мозга.
Мысль не нечто абстрактное бесплотное, а результат сравнения одной группы нейронов с другой, с разницей из тех же нейронов.
Другое дело каким образом непомерные материальные объекты помещаются в столь небольшом объёме мозга в голове.
======
Однако, сказать по Марксу-Ульянову, что идея, мысль, абстракция есть всё материальное, пересаженное в голову и преобразованное в ней значит ничего не сказать по сути: как именно преобразованная и что позволяет самым естественным образом осуществлять переход материи в идею без потери материальной сущности.
А такое оказывается возможным, если любой масс-материальный объект представить центром обширного поля первичных и вторичных малоэнергетических световых, цветовых, тепловых, звуковых и других тонких признаков.
Глаз, например, воспринимает не сам объект, а свето-цветовую гамму видимой части объекта на адекватных уровнях физической и биологической энергетики с освобождением от всех тяжеловесных параметров объекта (первая ступень). И так по каждому органу восприятия.
Это в свою очередь позволяет в нейронной памяти формировать *блестящие точки* биоэнергетики по каждому признаку, включая форму и содержание и плотность объекта, образуя их совокупность (образ), полностью описывающую реальный объект (вторая ступень).
А с каждым новым опытом разностороннего восприятия происходит накопление образов (познание), их идентификация (распознавание) до тех пор, пока наиболее устойчивому обобщённому образу объекта, (напр. яблока) не присваивается словесный логотип *яблоко* (третья ступень). И только после этого достаточно услышать слово *яблоко* и не видя самого объекта вызвать его точный образ.
Процесс мышления продолжается с получением множества аналогичных блестящих точек их сравнением с комфорт-критерием (отдельная тема) и одновременной выработкой флик-флексного двоичного сигнала либо для соматической реализации выбора, либо для продолжения более глубокого (тонкого) мышления.
Понятно, что блестящие точки и образы, освобобождённые от тяжеловесных параметров не подчиняются никаким законам механического движения, и ими можно манипулировать как угодно, включая построение фантазийных мысленных конструкций, в том числе и процессы вне материальных причинно-следственных связей и зависимостей в пространстве.
======
Подобное становится возможным благодаря тому, что если внешняя информация поступает через органы восприятия и располагается в памяти в реальной, строгой временной последовательности, то выбирать её из памяти (или она выбирается произвольно, например во сне) можно в любой, из моментов как прошлого, так и будущего времени или в направлении обратном реальному течению времени. (при творческом моделировании).