«Кабы знать, где упасть»
Достаточно широко известна поговорка: «Кабы знать, где упасть, так соломки б подостлал»[50]. Так мы говорим после того, как с нами что-то случится такое, что можно было бы предотвратить, но в силу неожиданности или по другой причине с нами произошло что-то нежелательное. Интересно, что в духовной жизни мы зачастую заранее знаем о возможных проблемах, но бываем весьма инертны. Утром мы едем на работу и предвкушаем возможные неприятности в общении с сослуживцами; возвращаемся домой и знаем, что там нас могут ждать скандалы и ругань с близкими людьми, но при этом ничего не предпринимаем для устранения такой ситуации. «Соломкой» в таком случае может стать молитва о наших ближних, то есть мысленное обращение к Богу со словами молитвы, чтобы Господь умирил, дал терпение, помог.
Необходимо заранее просить Господа, чтобы Он избавил нас от падения в грех грубости, злобы, мысленной брани. В каких-то случаях можно заранее перед чьим-то приходом покропить своё жилище святой водой, чтобы зло (недоразумения, недовольства, выяснения отношений) отходило от нас и на смену ему приходили мирные отношения, терпимость и взаимопонимание. В различных тяжёлых обстоятельствах необходимо также и себя кропить святой водой. Мы имеем духовные средства, которые подаёт нам Святая Церковь, но почему-то к ним не прибегаем; не обращаемся к Богу за помощью и поэтому не получаем помощи в трудных житейских обстоятельствах. Чаще мы вспоминаем о Боге и начинаем молиться Ему только тогда, когда зло уже возымело своё действие над нами.
Федотов Г.П. Собрание сочинений: В 12 т. Т. 3: Святой Филипп, митрополит Московский. Приложение: Житие и подвиги Филиппа, митрополита Московского и всея России. М., 2000. С. 143. Аналогичные обстоятельства см. также в житии преподобной Евфросинии Суздальской (Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2: Очерки по истории русской агиографии XIVXVI веков. М., 2001. С. 356).
15
Никитин В А. Великий игумен Соловецкого монастыря (к 475-летию со дня рождения святителя Московского Филиппа) // ЖМП. 1983. 5. С. 12.
16
См.: Зимин А.А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964. С. 225, 378.
17
Антоний (Блум), митр. Труды. М., 2002. С. 257.
18
Там же. С. 259.
19
Антоний (Блум), митр. Труды. С. 830.
20
Тухманова Л.Р., Докучаева Р.С. Великий регент XX века Виктор Степанович Комаров // Регентское дело: Духовномузыкальный журнал. Севастополь, 2009. 11. С. 20.
21
См.: Букуров П. Опыт прочтения утреннего правила по православному молитвослову // АиО. М., 2003. 1(35). С. 252267.
22
Об этом см.: Каледа Г., прот. Домашняя Церковь. М., 1997. (2-е изд.: 1998).
23
Великая вечерня. На стиховне стихира 3-я // Минея. Январь. М., 2002. С. 236. Ред.
24
Утреня. Седален: Слава, и ныне // Там же. С. 237, Ред.
25
Чин великого освящения воды // Минея. Январь. М., 2002. С. 228, 230231, Ред.
26
Флоренский 77., свящ. Философия культа (из богословского наследия) // БТ. Сб. 17. М., 1977. С. 205.
27
Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства // Ключевский В.О. Православие в России. М., 2000. С. 316.
28
Домострой. М., 2007. С. 19, 20.
29
Забелин И.Е. Домашний быт Русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 2014. С. 510.
30
См. об этом также: Ильинский П., свящ. Целебное действие святой Богоявленской воды // Душеполезное чтение. М., 1861. Ч. 1. С. 128133.
31
Минея. Сентябрь. М., 2003. С. 410, 416, 423, Ред.
32
ПСРЛ. Т. 1. СПб., 1846. Стб. 74.
33
Утреня. 3-й тропарь 1-й песни канона // Минея. Декабрь. Ч. 1. М., 2002. С. 91.
34
Древнерусские Патерики: Киево-Печерский Патерик. Волоколамский Патерик / Изд. подг. Л.А. Ольшевская и С.Н. Травников. М., 1999. С. 88.
35
Иосиф Волоцкий, прп. Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. М., 2008. С. 131.
36
Иностранцы о древней Москве. М., 1991. С. 90.
37
См.: Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. СПб., 2008. С. 172.
38
Там же. С. 19.
39
Макарий (Веретенников), архим. Жизнь и труды святителя Макария, Митрополита Московского и всея Руси. М., 2002. С. 399.
40
Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI начало XII века. М., 1978. С. 356.
41
Там же. С. 358.
42
Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий (Василий Николаевич Муравьёв) (18851949). М., 1996. С. 43, 45.
43
Антоний Великий, прп. Наставления // Добротолюбие: В 5 т. ТСЛ, 1993. Т. 1. С. 74.
44
Красноречие Древней Руси (XIXVII в.). М., 1987. С. 34.
45
Там же. С. 35. См. также: Библиотека литературы Древней Руси. Т. 2: XIXII века. СПб., 1999. С. 407.
46
Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 204.
47
Евагрий Поптийский, авва. Наставления о подвижничестве // Добротолюбие. Т. 1. С. 582. Приведём, однако, мнение пастыря-богослова нашего времени, который говорит: «Крещение рта при зевании непонятная привычка, которую следует изживать» (Остапов Апрот. Пастырская эстетика. М., 2000. С. 11). В этой брошюре только данное место выделено курсивом, но при этом не сделано никаких пояснений. В последнем издании курсив уже отсутствует (М., 2012. С. 19).