В таком виде УАПЦ переместившаяся после Великой Отечественной войны в эмиграцию, и влилась двумя частями в 19952000 годах в юрисдикцию Константинопольского патриархата. Итак, никакого апостольского преемства у УАПЦ нет. Она была и остается самосвятской группой. Таким образом, в составе Константинопольского Патриархата оказалась группировка, «епископство» и «священство» которой не могут быть признаны, потому что их нет. Таким образом, Константинопольский Патриархат сам оказался вне канонического поля. Мало того, УАПЦшники не просто самосвяты. Их вероучение не имеет никакого отношения к Православию. Так, в киевской газете «День» 5 мая 2000года опубликована статья сына почившего недавно «патриарха» УАПЦ Василия Яремы Святослава, также активного деятеля УАПЦ «Украинское Православие. Картина без прикрас». Кое-что из этой публикации стоит процитировать: «УАПЦ 20 30-х годов это украинский феномен, которым можно и нужно гордится. УАПЦ провозглашена Всеукраинским православным советом (ВЦПС) 80 лет назад, 5 мая 1920 года, а окончательно утверждена Первым всеукраинским церковным собором (1430 октября 1921г., Киев). Для создания епископата было решено воспользоваться традицией Александрийской церкви, согласно которой допускалось рукоположение епископов групповым рукоположением священников. Кандидаты на владык были тщательно определены собором и проголосованы в епископат вошли самые выдающиеся священники это стало возможным потому, что Собор отменил сомнительную традицию обязательного целибата епископов. На Соборе смело заявлялось, что подавляющее большинство канонов является продуктом мировоззрения VIIIIX веков, и поэтому они не могут быть приемлемы в XX-м веке. Именно по этой причине церковь отстает от общества Была сделана смелая попытка приблизить церковь к требованиям времени В конечном счете выбор есть пойти на провозглашение прямой преемственности церкви Василия Липкивского и принять за основу ее прогрессивные каноны»
Итак, происходит попытка догматизировать самосвятство и радикальное обновленчество. Что-то в этих речах есть общее с доморощенным «революционером» Кочетковым! А вот нынешний «управляющий делами УАПЦ» «архиепископ» Харьковский Игорь (Исиченко) известен просто как откровенный униат. С его легкой руки в возглавляемой им «харьковской коллегии» значительную часть преподавательского состава составляют греко-католические преподаватели униатской духовной академии во Львове. Собственно, свою позицию Исиченко ясно выразил на «Берестейских чтениях», посвященных 400-летию Брестской унии, 2023 июня 1995 года в Харькове. Его доклад был посвящен выдающейся роли, которую, по мнению Исиченко, сыграла уния в развитии украинской духовной культуры и сохранении национальной самобытности украинского народа», а 5 ноября 1994 года он отслужил в раскольническом Димитриевском храме Харькова панихиду по униатскому митрополиту Андрею Шептицкому, подчеркнув «его выдающееся значение в деле становления украинской национальной идеи» (В. Петрушко, Цит. соч. стр. 176178).
Ей Богу, запорожские казаки за такие высказывания шашками изрубили бы. Поразительно, что лица, именующие себя «украинскими националистами», поднимают на щит унию и ее идеолога Шептицкого идеолога геноцида галицких русинов в начале XX-го века. Из-за уни были пролиты реки украинской крови, против нее боролись все лучшие люди Южной Руси. Другой активный расколоучитель епископ Всеволод Майданский постоянный участник Синодов греко-католической церкви, прямо заявляющий, что Украинская греко-католическая церковь является преемницей древней Киевской Церкви. Такие «мелочи», как сослужение с униатами для него норма. А почивший недавно лжепатриарх УАПЦ Димитрий Ярема прямо заявил, что уверял униатского епископа Владимира Стернюка, что он является союзником греко-католиков, обещал разносить по Украине унию под видом «автокефального православия», утверждал: «Мы пойдем на Восток, так как там еще не время говорить явно о папе и католицизме, ибо там сразу восстанут против нас» (В. Петрушко, Цит. соч. стр. 178179).
С начала 2000-х годов Константинопольский Патриарх, попирая каноническое право, активно вторгается на каноническую территорию Московского Патриархата Украину. Там он постоянно ведет переговоры с представителями раскольнической группировки «Киевский Патриархат», занимавшейся вербовкой националистических боевиков террористических «ичкерийских» групп Басаева и Дудаева, что многократно зафиксировано и описано в книгах выдающегося православного журналиста современности, Главы пресс-службы УПЦ Московского Патриархата Василия Анисимова. («К истории автокефального и филаретовского расколов на Украине»)
Ей Богу, запорожские казаки за такие высказывания шашками изрубили бы. Поразительно, что лица, именующие себя «украинскими националистами», поднимают на щит унию и ее идеолога Шептицкого идеолога геноцида галицких русинов в начале XX-го века. Из-за уни были пролиты реки украинской крови, против нее боролись все лучшие люди Южной Руси. Другой активный расколоучитель епископ Всеволод Майданский постоянный участник Синодов греко-католической церкви, прямо заявляющий, что Украинская греко-католическая церковь является преемницей древней Киевской Церкви. Такие «мелочи», как сослужение с униатами для него норма. А почивший недавно лжепатриарх УАПЦ Димитрий Ярема прямо заявил, что уверял униатского епископа Владимира Стернюка, что он является союзником греко-католиков, обещал разносить по Украине унию под видом «автокефального православия», утверждал: «Мы пойдем на Восток, так как там еще не время говорить явно о папе и католицизме, ибо там сразу восстанут против нас» (В. Петрушко, Цит. соч. стр. 178179).
С начала 2000-х годов Константинопольский Патриарх, попирая каноническое право, активно вторгается на каноническую территорию Московского Патриархата Украину. Там он постоянно ведет переговоры с представителями раскольнической группировки «Киевский Патриархат», занимавшейся вербовкой националистических боевиков террористических «ичкерийских» групп Басаева и Дудаева, что многократно зафиксировано и описано в книгах выдающегося православного журналиста современности, Главы пресс-службы УПЦ Московского Патриархата Василия Анисимова. («К истории автокефального и филаретовского расколов на Украине»)
В своих вероучительных и геополитических компромиссах Константинопольский Патриарх зашёл слишком далеко, фактически навязывая себя всему православному миру в качестве «православного папы». Он пытается вторгнуться на каноническую территорию Русской Православной Церкви на земли Малороссии, Новороссии, Подкарпатской Руси, Эстонии, а сегодня уже и в Абхазии под его эгидой раскольники захватили великую святыню Ново-Афонский монастырь. «Восточный папизм» Константинопольского Патриархата также откровенно поддерживает раскольников, пытающихся отделить Украинскую Церковь от Русской, хотя к этому нет никаких оснований, и сама идея автокефалии на Украине является униатской.
Раскалывая Церковь на землях Святой Руси Великой, Малой и Белой Константинопольский Патриарх не признаёт в то же время автокефальные Церкви там, где они действительно необходимы. Так, на территориях обеих Америк и других частей света в интересах глобальной православной миссии появление новых Поместных Церквей, на наш взгляд, закономерно и необходимо. Намеренное непризнание Православной Церкви в Америке является ударом по апостольской проповеди на этом континенте.
Соответственно, под эгидой Константинопольских Патриархов (Метаксакича), Афинагора, привезенного на Фанар на личном самолете инициатора «холодной войны» Президента США Гарри Трумэна, Варфоломея, и готовился Всеправославный Собор. Такой Собор объективно необходим для укрепления православного единства и глобальной православной миссии во всем мире. Если православная вера единственно истинная, то о ней необходимо свидетельствовать перед всем человечеством, перед всеми народами. Но в исполнении Константинопольских Патриархов идея Всеправославного Собора превратилась в проект установления фактической диктатуры Константинопольского Патриархата, к тому же нетвердого в догмате о Церкви и св. канонах. Это неприемлемо не только для Русской, но и для большинства Поместных Православных Церквей, в том числе греческих. И возникает идея проведения настоящего православного миссионерского Собора единства и строительства православной цивилизации и миссии ко все народам Земли. Предлагается провести его на Афоне, в Фессалониках, а лучше всего в подмосковном Новоиерусалимком монастыре, задуманного оклеветанным ревнителем православного единства и великой православной цивилизации Патриархом Никоном именно для всеправославных совещаний, Соборов, в Воскресенском Соборе которого столько престолов, что там могут одновременно сослужить иерархи всех Поместных Церквей. Более того, там есть престол и для Армянской Церкви, если она примет полноту православной догматики. Ведь, не секрет, что уклонение армян, египтян (коптов), эфиопов монофизитством было и следствием неприятия отношения к ним, как к «варварам». Русские лишены таких высокомерных амбиций, и есть шансы, что Русской Церкви удастся убедить армян, эфиопов и коптов в том, что дело в вероучении, догматике, что православный догмат о том, что во Христе две воли, две природы, две энергии это вопрос спасения души, а не национальности.