В храме до и после богослужения можно говорить только в случае необходимости и только полушепотом. Ходить по церкви не следует, чтобы не мешать молящимся. В крайнем случае, для того чтобы поставить свечи, можно аккуратно пройти по храму, но только не во время самых важных моментов богослужения: чтения Евангелия, пения Херувимской песни и Евхаристического канона на Литургии (начинается возгласом священника «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами»). Самой важной частью вечернего богослужения являются шестопсалмие, полиелей (торжественное песнопение, составленное из псалмов 134-го («Хвалите имя Господне») и 135-го («Исповедайтеся Госповеди»)), чтение Евангелия и великое славословие, начинающееся возгласом: «Слава Тебе, показавшему нам Свет».
Не надо сидеть, держать руки в карманах; жевать что бы то ни было нельзя. Но если человек болен или очень утомлен, он, конечно, может при возможности сесть.
Петь в храме нужно только в те моменты богослужения, когда это положено (Символ веры и молитва «Отче наш»), не допуская крика. В некоторых храмах молящиеся под руководством диакона поют и в некоторые другие моменты службы. Подпевать в остальных случаях можно только очень тихо, если это не раздражает рядом стоящих прихожан.
Присутствие детей в храме не должно нарушать тишину и мешать прихожанам молится. Родители, ребенок которых капризничает или громко разговаривает, должны успокоить его, а если это невозможно вывести его на улицу.
Ни птиц, ни животных вносить в храм нельзя, то же самое касается любых мясных продуктов.
Не принято проходить между Царскими вратами и аналоем с праздничной иконой, стоящей в центре храма. Во время каждения, совершаемого диаконом или священником, молящиеся должны немного отодвинуться к центру храма, освободив место у стен, где висят иконы и у центрального аналоя, когда священнослужитель будет кадить там. При каждении самих молящихся надо склонить голову. То же надо сделать во время возгласов священника «Мир всем» и «Главы ваши Господеви приклоните». Во время богослужения, особенно великопостного, в определенные моменты надо преклонять колена. В этих случаях целесообразно действовать так же, как и остальные стоящие в храме люди.
Благословение священника
Священнослужители, получившие через Таинство Священства благодать Святого Духа для служения Церкви Христовой, осеняют верующих крестным знамением не только в определенные моменты службы, но и в частном порядке, по их просьбе. Такое священнодействие называется благословением. Совершается оно с ветхозаветных времен по прямому Божиему указанию, данному священникам: Так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя!.. (Чис. 6; 23, 24).
Сам Господь Иисус Христос благословлял своих последователей, возлагая на них руки. Это же делали и апостолы, и поставленные ими первые христианские епископы и иереи. Чтобы получить благословение от священника или епископа, нужно сложить руки крестом правую на левую ладонями вверх и произнести: «Благословите, батюшка (или «владыко», если благословение испрашивается у епископа)». Благословляющий верующего священник или епископ складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос, и говорит: «Бог благословит!». Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «не человек благословляет, а Бог его рукою и языком». Поэтому, целуя благословляющую руку священника, мы целуем невидимую руку Самого Христа и должны делать это с благоговением. Священническое благословение принято брать не только на важные дела и предприятия, не только на длительные путешествия, но и на все обыкновенные житейские занятия и благие начинания, дабы они с помощью Божьей были успешны.
Священническое благословение выполняет еще одну роль приветствия. Видя батюшку, не здороваются с ним, как это принято между мирянами, а просят: «Благословите!», складывая для этого руки. Священник же произносит: «Бог благословит» или «Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа», осеняя христианина крестным знамением и кладя на его ладони свою правую руку. Спрашивающий благословения должен ее поцеловать. Кроме того, священник может дать благословение, наложив крестное знамение на наклоненную голову мирянина и положив на нее ладонь, может благословить на расстоянии. Перед тем как благословиться у священника, не нужно креститься самому.
Крестное знамение
«Всегда запечатлевай себя крестом, и зло не прикоснется к духу твоему. Вместо щита ограждай себя честным крестом, запечатлевай им свои члены и сердце. Ибо весьма крепко это оружие, и никто не может никогда сделать тебе вреда, если ты им защищен», говорит преподобный Ефрем Сирин. По свидетельству богоносных Отцов демоны боятся крестного знамения, и бегут тотчас, как только увидят Его изображение. Христиане должны креститься с особым вниманием и благоговением, зная, что таким своим действием они не только защищаются от всех противных им сил, но и свидетельствуют о союзе, в который человек вступил с Богом.
Для крестного знамения три первых пальца большой, указательный и средний правой руки складываются вместе концами ровно, а безымянный и мизинец пригибаются к ладони. Сложенные вместе три пальца выражают нашу веру в Отца, Сына и Духа Святого как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони означают Его две природы Божескую и человеческую.
Осенять себя крестным знамением надо без спешки, поочередно перемещая правую руку на лоб (для освящения ума), на живот (для освящения внутренних чувств), на правое и на левое плечо (для освящения телесных сил) и, только опустив правую руку, делать поклон. Небрежное совершение крестного знамения это грех непочтительности к Богу, называемый кощунством.
Когда же должен креститься христианин? Святой древнехристианской Церкви Тертуллиан отвечает на этот вопрос так: «При всяком успехе и удаче, при всяком входе и выходе приступая к трапезе, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие, мы ограждаем свое чело крестным знамением». Кроме того, осенять себя крестным знамением нужно в начале молитвы и по ее окончании, при входе в храм, когда прикладываемся к кресту, к иконе и к другим святыням и священным предметам. Креститься нужно и во всех важных случаях жизни: в опасности, в горе, в радости и т. д.
Крестясь не во время молитвы, надо мысленно говорить: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь», выражая этим нашу веру в Пресвятую Троицу. Значение слова «аминь» следующее: истинно, правда, да будет так.
В какие моменты богослужения нужно креститься
Есть выработанные веками правила, касающиеся поклонов и крестного знамения, совершаемых во время богослужения. Крестятся с земными и поясными поклонами или без поклонов. В некоторых моментах службы просто кланяются без крестного знамения.
При регулярном посещении богослужений и внимательном отношением ко всему происходящему очень быстро можно запомнить, в какие моменты нужно креститься и кланяться. В этом случае знания о том, как участвовать в молитве на Литургии и других церковных службах, усваиваются начинающим воцерковление христианином просто и органично. Общие же принципы таковы.
Креститься и кланяться нужно при каждом возгласе[1] священника; при каждом молитвенном прошении, которое произносит священник или дьякон, после пения хором «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи»; на всех отпустах; в начале чтения Евангелия, Апостола или паремий; при каждом произношении слов «Приидите, поклонимся», «поклонимся», «поклонение», «припадем».
Поясной поклон без крестного знамения совершается: во время произнесения священником слов «Мир всем», «Благословение Господне на вас», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа», «И да будут милости Великаго Бога»; при словах диакона «И во веки веков». К сожалению, в среде малообразованных христиан сложился непонятный обычай складывать в эти моменты руки, как для благословения. Делать этого не надо.
При словах «Главы наша Господеви приклоним» или «Главы ваша Господеви приклоните» все молящиеся приклоняют головы (без крестного знамения).
Земные поклоны не допускаются в воскресенье, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник Преображения.
О целовании Святого Евангелия, креста, честных мощей и икон
Прикладываясь к Святому Евангелию, кресту, честным мощам и иконам, следует подходить к ним с благоговением, кланяясь два раза перед целованием и один после целования святыни. Поклоны надо совершать земные или глубокие поясные, в зависимости от того, пост или праздник в данный день. Прикладываясь к иконам Спасителя, следует целовать в ножку (или в ручку при поясном изображении); к иконам Божией Матери и святых в ручку; к иконе Нерукотворенного образа Спасителя и к иконе Усекновения главы святого Иоанна Крестителя в косу власов.