Но, простите, в списке общественных организаций, имеющих право выдвижения кандидатов депутаты, союза кооперативов нет.
Точнее, не было так как у нас не было союзного органа. Теперь же Центральная избирательная комиссия это право нам предоставила. На съезде после долгих напряженных дебатов были названы имена 12 наших кандидатов в народные депутаты СССР. Среди них, к примеру, такие «защитники» кооперативного движения известный публицисты и экономисты как Николай Шмелев и Гавриил Попов.
На днях кооператоры нашей республики вновь соберутся вместе. Первая такая встреча произошла в начала года. Но результате тогда были не очень-то веселые, как я знаю. Цель создание Союза кооператоров Мордовии не была достигнута.
Да, основные задачи решены не были. Но я бы не сказал, что наше совещание закончилось безрезультатно. Определены были ближайшие цели, создан комитет по организации республиканского союза кооперативов.
Председателем которой вы и являетесь
Теперь мы соберемся еще раз и, думаю, союз будет создан. Почему не удалось в первый раз? Может быть, потому, что кооператоры почувствовали нажим «сверху» они очень чутко реагируют на всякое администрирование; нелегка судьба, кооперативного движения.
Олег Николаевич, вот вы были на съезде, встречались о коллегами со всех концов страны скажите, как мы смотримся по сравнению с другими регионами? Я имею ввиду размах движения?
Приблизительно как самодеятельность на сцене сельского клуба с профессионалами Большого театра. Пришлось беседовать с лидерами кооперативного движения, «миллионерами», директорами кооперативных заводов, с президентом межрегиональной кооперативной федерации. При мне несколько председателей кооперативов договаривались о строительстве цементного завода небывалое раньше дело. Нам же пока остается только мечтать об этом,
И, думаете, будущий съезд кооперативов сможет что-то изменить?
Конечно, иначе не стоило бы и браться за это.
Ну что ж, будем надеяться.
А. ШАБАЕВ==============================================
26 февраля 1989 года, «Молодой ленинец».
САРАНСКОЕ «РЕТРО»
Сергей Елистратов, директор только что созданной в Саранске фотостудии центра «Ретро» пришел в редакцию сам:
Нужна ваша помощь, Мы только-только делаем первые шаги, срочно требуются единомышленники.
А что может предложить ваш центр? Какова ваша программа, ваши цели?
Студия «Ретро» с удовольствием примет любого, кто увлекается искусством фотографии. Опытный мастер сможет отточить у нас свое мастерство, начинающий получит возможность встать на ноги. Студия предоставит членам клуба и свое оборудование, и реактивы.
Клуб значит, предполагаются и членские взносы?
Да, это так? Но основу нашего финансового благополучия будем закладывать мы сами хозрасчет! Члены клуба получат право работать по договору. Так что можно будет и немного подзаработать. Но главная наша цель творчество: возможность совершенствоваться, предполагаются выставки, сотрудничество с редакциями газет.
Несколько слов о директоре студии- «Ретро».
Работал в «Мордовфото», зарабатывал в среднем около 200 рублей в месяц. Сейчас столько же. Но, считаю, выиграл немало. То, чем я занимался, можно было назвать ремесленничеством, работа в ателье не позволяла выйти за строгие рамки.
И последний вопрос: как вас найти?
Пока лучше позвонить (телефон 4-28-48) или зайти в обком комсомола (кабинет 513). Завтра в 18*00 ждем всех фотолюбителей в гости.
А. ШИКУР==============================================
26 февраля 1989 года, «Молодой ленинец».
ВЕРУЮЩИЕ СРЕДИ НАС
Беседа со священником церкви Иоанна Богослова отцом Андреем
Эта тема редко затрагивалась нашей прессой, её, казалось, не замечали ни радио, ни телевидение. Эта тема церковь и ее место в современной жизни общества. Мы стыдливо закрывали глаза, делая вид, что религия пережиток прошлого, что не сегодня завтра с ней будет покончено. Может быть, поэтому не считали нужным активно пропагандировать атеизм мол, что говорить, это яснее ясного. И вузовская учебная дисциплина, хотя и называется научным атеизмом, на самом деле имеет с наукой шло общего. По существу, борьба с религией свелась к «голому» отрицанию, без аргументации и доказательств, к «страусиной» тактике.
Но церковь существует, и, будем честны перед собой, вряд ли исчезнет как общественное явление в ближайшее время.
Возросший ныне интерес к религии не случаен. Он объясняется ростом национального самосознания и признанием ее роли в политике и культуре, даже юбилейные даты вроде прошедшего совсем недавно 1000-летия Крещения Руси сыграли свою роль. И куда меньше, как нам кажется, можно вести разговор об истинной вере. Как-никак во дворе конец XX века.
Пятиглавая церковь Иоанна Богослова единственная действующая церковь в столице республики. Самый центр города, десять минут ходьбы от редакции. Преступаем за ограду с некоторым смущением не часто приходится бывать здесь представителям нашей профессии.
И, естественно, оказываемся в центре внимания. Старухи в черном недовольно шепчутся, оглядываясь на нас. Это ж, понятно, молодые люди в церкви гости редкие.
Задаем верующим один-единственный вопрос: «Почему вы верите в бога?».
Ответы немногословны.
Василий А., 67 лет:
Вера в Бога учит жизни: как надо поступать и как не надо. Она учит человеколюбию, не лгать, не пить, не прелюбодействовать, творить добро, заботиться о ближнем всему. тому, что мы с вами теряем.
Александр Ш., 52 года:
С детства приучен. Когда я верю, я жив, и нет больше счастья для меня. Все со временем уходит в небытие, а вера в Бога живет вот уже 1000 лет. И ничего вы с этим не поделаете. Человек не может жить без веры.
Алена А., Ю лет:
Бабушка велит.
Наташа М., 23 года:
Хочу быть счастлива.
Мария Н., 46 лет:
Бог утешает. А вот что сделали ваши Сталины, Хрущевы, Брежневы для нас, одно зло, оказывается.
Анна К., 46 лет:
На земле нет счастья и не будет, ибо люди сейчас в основном злы, завистливы, жадны. Я прожила столько лет в не видела счастья. Поэтому хожу в церковь и уповаю на Господа нашего.
Ответы собеседников во многом схожи. Церковь привлекает верующих возможностью найти утешение, отвлечься от «мирских» тягот». Слова эти укор всем нам. Сколько людей потеряло вору в жизнь от того, что в трудную минуту не оказалось рядом человека, готового поддержать протянуть руку помощи.
А как видится проблема с другой стороны, каково мнение тех, кто непосредственно проповедует религию?
С просьбой дать небольшое интервью мы обратились к одному из священнослужителей церкви Иоанна Богослова отцу Андрею.
Как бы вы» батюшка» оценили те перемены, что происходят сейчас в нашей стране, с точки зрения священнослужителя?
Значит, вероятно, следует говорить об отношениях государства и церкви. А они всегда были сложные. Как помните из истории, при Петре I церковь из самостоятельного института превратилась придаток государства. По примеру протестантских держав патриаршество на Руси было ликвидировано, во главе Святейшего Синода встал назначенный царем обер-губернатор, подотчетный Петру и зачастую не так уж и заинтересованный в распространении православии.
После 131? г. во взаимоотношениях православной церкви и государства наступил новый этап, далеко не самый легкий. Хватало ошибок и со стороны религиозных деятелей, и со стороны чиновников. Но особенно тяжелые времена настали для церкви со второй половины 20-х гг., сталинские репрессии 30-х также не обошли верующих. Мой крестник, например, в 1932 г. на три года угодил в Сибирь, строил железную дорогу на месте нынешнего БАМа. Повезло позже давали более долгие сроки.
К 1940 году на свободе было всего четыре епископа. Почти до конца Великой Отечественной войны не было официального главы русской православной церкви. Искусственно провоцировались расколы среди верующих, которые фактически продолжаются до сих пор. Вот мы сейчас говорим о стремлении христиан к единству, призываем к сотрудничеству с единоверцами на основе миротворческой деятельности, а в народе все же господствует весьма настороженное отношение к другим течениям. Я считаю, любая христианская церковь /т.е. входящая во Всемирный Совет Церквей/ спасительна.
Заслуга православной церкви в победе над фашизмом общепризнанна. Не могло не признать ее и государство. В нескольких городах страны были открыты духовные семинарии, в Москве и Ленинграде учреждены духовные академии.
«Хрущевский» период истории ознаменовался новыми потерями для русской православной церкви: она лишилась трети своих храмов и почти всех /за исключением Москвы, Ленинграда и Одессы/ высших учебных заведений. Почему-то каждому очередному руководителю страны казалось, что война против верующих это и есть борьба с религией.