Говоря другими словами, принцип доминант Ухтомского в сочетании с последними открытиями в области нейросетей сознания, открывает новый взгляд на большую парадигму (метапарадигму) большой психологии, которая на основе христианской антропологии показывает прямую связь материального и духовного посредством душевного или даёт научное объяснение принципа тримерии человека тело-душа-дух.
В этой связи вся православная аскетика и святоотеческая психология получают совершенно научное понимание принципа христианского подвижничества или совлечения «ветхого» человека посредством покаяния и перехода от телесного состояния к душевному, а от душевного к духовному. Таким образом, традиционное «душепопечение» образца 18-го века, которое сегодня устарело (мягко говоря), получает совершенно чёткую психологическую основу и научное обоснование.
Говоря о направлении нравственно ориентированной христианской психологии, речь, по существу, идет о внедрении в существующую систему и практику оказания психологической помощи принципиально нового подхода, основанного на христианской нравственности, который существенно расширяет, а точнее углубляет психологические возможности специалиста за счёт использования не только возможностей рассудка и психики, но и потенциала совести и сердца.
Таким образом, сама жизнь и многочисленные вызовы времени активно вызывают к жизни направление кризисной и нравственно ориентированной христианской психологии как наиболее действенный и проверенный временем инструмент духовно-нравственной коррекции когнитивной сферы.
Опыт работы Минской «Школы христианской психологии» убедительно показал, что у целого ряда социальных институтов, как религиозных, так и светских, в настоящее время есть реальная потребность в совершенно особой категории специалистов социально-психологического профиля, владеющих нравственно-ориентированным подходом.
При этом с досадой приходится констатировать факт отсутствия в настоящее время и в России и в Республике Беларусь как самого направления нравственно ориентированной психологии, так и соответствующих учебных программ и учреждений для подготовки специалистов данного профиля.
Говоря о практической стороне вопроса, следует честно признать, что многие направления и отрасли современной психологии, включая медицинскую, педагогическую, социальную, юридическую, семейную, кризисную, паллиативную и др., сегодня уже просто невозможно представить без нравственно ориентированной, т. е. христианской, основы.
Специалисты в области нравственно ориентированной психологии в настоящее время уже востребованы во многих сферах человеческой деятельности: в медицинских учреждениях, в силовых структурах, в социальных службах, в хосписах, в домах инвалидов, в системе детского и дошкольного воспитания, в пенитенциарной системе, в системе МЧС и т. д.
В значительной степени потребность в специалистах, владеющих основами христианской психологии, ощущается сегодня и в самой церкви со всей системой ее социальных институтов и служб, где активно функционируют воскресные школы, школы катехизаторов, социальные и паломнические службы, службы милосердия, социальные мастерские, миссионерские и духовно-просветительские программы и т. д.
В силу резкого увеличения в последнее время общего числа психических расстройств и нуждающихся в душевной и психологической помощи, сил и возможностей традиционного душепопечения уже явно недостаточно для помощи всем нуждающимся и страждущим. В данной связи уже давно стоит вопрос о необходимости создания в епархиях и при благочиниях соответствующих душепопечительских и кризисных православно-психологических служб, которые могли бы снимать со священства чрезмерную нагрузку при работе с кризисными ситуациями, требующими не только душепопечения, но и профессиональной психологической помощи. Отдельного внимания заслуживает вопрос развития пастырской психиатрии, как клинической формы. Говоря другими словами, стоит вопрос развития целого направления и системы кризисной православно-психологической помощи, которой сегодня в регионах очень не хватает, поскольку единственным «кризисным психологом и душепопечителем» на провинции по-прежнему остаётся только священник.
Таким образом, христианская нравственно ориентированная психология является в настоящее время не просто одним из направлений в числе прочих, а едва ли не самым действенным инструментом решения самых серьезных когнитивных проблем и одновременно уникальной методологией преображения человека и всего общества.
Таким образом, христианская нравственно ориентированная психология является в настоящее время не просто одним из направлений в числе прочих, а едва ли не самым действенным инструментом решения самых серьезных когнитивных проблем и одновременно уникальной методологией преображения человека и всего общества.
К большому сожалению, первый опыт развития энтузиастами направления христианской психологии в России и Беларуси показал не готовность церкви и, прежде всего, епархиальных структур грамотно взаимодействовать с практиками в силу отсутствия соответствующих положений, директив и главное самих священнослужителей, компетентных в вопросах психологии. Но это не трудность, а историческая закономерность, которая в точности повторяется через 100 лет.
В данной связи автор отдает себе отчет в сложности продвижения и утверждения парадигмы нравственно ориентированной христианской психологии в современном, по существу уже инфернальном, мире. Тем не менее, будущее у христианской психологии в информационно-сетевом мире есть, в отличие от душепопечения образца 18-го века, созданного для человека 18-го века и во многих сферах человеческой деятельности направление христианской психологии уже сегодня сможет сыграть стратегическую роль в решении наиболее сложных проблем, связанных с укреплением нравственности и созданием системы духовно-нравственных взаимоотношений между людьми на подлинно человеческой, т. е. на христианской, основе.
Нет никаких сомнений в том, что нравственно ориентированная христианская психология сегодня востребована самой нашей жизнью и данное пособие является в какой-то мере отражением и удовлетворением этого социального запроса.
Слова самой глубокой признательности и низкий поклон всем коллегам, работающим сегодня на этом непростом душевно-психологическом фронте и продвигающим людям христианскую психологию, как свет знания и удивительный инструмент исцеления, изменения и преображения человеческих умов и душ.
О парадигме современной психологии
Абсолютное большинство людей, включая психологов, совершенно не задумывается о том, что обозначает слово психология. Каково же бывает их удивление, когда они узнают о том, что психология, как наука о душе, в действительности не имеет совершенно никакого представления о собственном предмете о душе, а занимается исследованием психики, как поверхностной оболочки когнитивной сферы.
О, психология, наука о душе, по своему определению, и инструмент объяснения поведения человека. О, психология, царица гуманитарных дисциплин периода заката духовности, нравственности и человеческой культуры. О, психология, дитя гностицизма и воинствующего атеизма, что породило тебя и вызвало к жизни?
В буквальном смысле психология (греч. Ψυχή (психи) душа; λόγος (логос) знание) это знание души, или наука о душе, но правомерно ли считать современную психологию наукой именно о душе? Для исследования подлинного значения данного понятия следует углубиться в историю рождения и появления термина психология, происходящего от древнегреческого «психи», что буквально значит «дыхание» (жизни).
С Психеей в образном значении мы впервые сталкиваемся в известном древнегреческом мифе «Об Эроте и Психее», где Психеей звали младшую и самую прекрасную из трех дочерей некой царственной особы. По мифу, благодаря своей неземной красоте Психея вначале затмила саму богиню Афродиту, попав в немилость к ней и своим сестрам, а затем из-за своей наивности и доверчивости еще и потеряла возлюбленного супруга Эрота, пролив на него во время сна горячее масло из лампадки, когда хотела увидеть, как божественный ветер уносит его в царство богов.
На долю Психеи, в соответствии с мифом, выпали тяжкие испытания, но своим послушанием и трудолюбием Психея смогла вернуть себе любовь Эрота, и по его просьбе верховный Бог Зевс даровал ей бессмертие, превратив ее из человека в богиню, приобщив тем самым к бессмертию и к сонму бессмертных богов.
Завистливые сестры Психеи, узнав о божественном ветре, уносящем в царство Зевса, захотели повторить подвиг Психеи и прыгнули с утеса в пропасть в надежде, что божественный ветер Зефир, унесший Психею и Эрота, также унесет и их в небесный дворец Зевса, но разбились насмерть о скалы.