Женское тело имеет собственную мудрость и действует вопреки установкам и контролю разума. Эта мудрость заключается в том, чтобы слушать свою природу и поступать, как она велит. Вот наблюдения специалистов, работающих в области акушерства и гинекологии и придерживающихся целостного взгляда на процесс рождения.
Гарри Ван дер Зи, ссылаясь на Чемберлена, приходит к выводу, что «контроль беременности и родов осуществляется еще не родившимся ребенком. Именно он в нужное время производит гормоны, изменяющие физиологию матери. Он заботится о том, чтобы не произошло преждевременного прекращения беременности, определяет ее продолжительность, принимает решение о времени родов и с помощью гормонов дает сигнал к их началу»4.
Роберт Мендельсон, американский врач и автор нашумевшей книги «Исповедь еретика от медицины», обращает внимание на то, что у многих беременных женщин, едва они поступают в роддом, немедленно прекращаются или становятся слабыми схватки, до этого активные. «Даже если ей с мужем пришлось превысить скорость, чтобы быстрее попасть туда, так как схватки были сильными и частыми, они нередко внезапно ослабевают и даже прекращаются в тот момент, когда женщина переступает порог больницы. Такая реакция является столь распространенным явлением, что даже имеет название слабость родовой деятельности, и те, кто изучал этот вопрос, уверены, что она является результатом страха»5.
Меня это не удивляет, ведь я тоже рожала в этой традиционной системе и также чувствовала себя жертвой медицинского бездушного и бесчеловечного конвейера. Не исключено, что мой выбор профессии пал на психологию именно потому, что я обнаружила физически безболезненный, гуманный, а главное чрезвычайно эффективный способ помогать самой себе и другим людям. Вместо того, чтобы оперативно вмешиваться в природные процессы, немедицинская психотерапия призывает изучать их, понимать, какое сообщение несет в себе тот или иной симптом человеку. Бесплодие наступает не просто так, симптомы в теле это всегда следствие состояния сознания. Основной проблемой вмешательства является недооцененная дисгармония между симптомом и внутренним состоянием человека.
Врачи ссылаются на те 1720% женщин, которым удается родить детей под влиянием медицинского вмешательства. Соглашусь с тем, что гормонально принудить женщину родить ребенка в некоторых случаях возможно, но что дальше? Мы пока не в состоянии ответить, какими будут долгосрочные психологические последствия такого рождения. Но можем предположить, что дальше им все равно придется пытаться соединить внешнее и внутреннее. Успех каждого вмешательства зависит от того, как оно будет воспринято духовно.
У Милтона Эриксона6 есть история о его родной сестре, которая отчаянно старалась забеременеть в течение тринадцати лет. Она нянчилась с новорожденными младенцами, оставшимися без родителей, до тех пор, пока не находился усыновитель. Наконец, она обратилась к брату, которого не принимала всерьез как специалиста, за советом, и тот дал ответ: «Ты давно пытаешься забеременеть. Но в тебе что-то не срабатывает. Но стоит тебе самой усыновить ребенка и почувствовать, что он весь твой, имея в виду физическую близость, родство, особое чувство принадлежности я просто не знаю, как это еще выразить как через три месяца ты забеременеешь»7. Последовав совету брата, в марте женщина усыновила ребенка, а в июне забеременела. И родила потом еще нескольких детей. Этот рассказ иллюстрирует вышесказанное, и психотерапевты хорошо понимают символический смысл подобных поступков.
Чужеродный материал должен быть принят организмом в полном смысле этого слова. Акт рождения это акт принятия в себя, а затем отпускания, который длится всю жизнь. Я называю подобные акты переходами, или инициациями.
Рождение детей как инициация
Если никогда не пойдешь в лес, с тобой никогда ничего не случится, и твоя жизнь так и не начнется.
Кларисса Пинкола ЭстесИнициации (от лат initiatio посвящение, совершение таинства) это обряды посвящения, сопровождающие и формально закрепляющие изменения социального статуса, а также сами переходы из одного состояния в другое. В психологическом смысле инициация возникает тогда, когда человек расстается с естественной привычкой жить бессознательно и открывает в себе возможность жить осознанно.
Самое главное, что в процессе инициации человек приобщается не к знанию, а к тайне. Обряд инициации это всегда «таинство», «мистерия». К концу испытаний неофит обретает совершенно другое существование, чем до посвящения, которое вводит его одновременно и в человеческое общество, и в мир духовных ценностей, мир сакрального.
За жизнь мы переживаем множество инициаций-переходов, крупных и мелких; крупные переходы это из детства в юность, из юности в молодость, из молодости в зрелость, из зрелости в старость.
Если говорить о сугубо женских инициациях, то первый из них знаменуется появлением месячных у девочки, которое вводит ее в детородный возраст и тем самым создает огромные проблемы для ее родителей. В чем основная проблема? В том, что тело уже взрослое, а разум детский, поэтому девушка зачастую становится добычей незрелых и нравственно нечистоплотных мужчин.
Кларисса Пинкола Эстес, автор женской «библии» «Бегущая с волками», работая с юными девушками, убежденными, что мир хорош, если правильно с ним обращаться, сравнила себя со старой седой собакой: «Мне хочется прикрыть глаза лапами и застонать, потому что я вижу то, чего не видят они, и знаю, особенно если девушки упрямы и своевольны, что они хотя бы раз с бездумной храбростью пойдут навстречу хищнику, пока потрясение не заставит их пробудиться. На заре жизни наш женский взгляд очень наивен, и это значит, что эмоциональное понимание скрытого еще очень слабо. Но как женщины, все мы начинаем с этого. Мы наивны, и язык заводит нас в какую-нибудь очень щекотливую ситуацию. Быть непосвященной в этих делах значит, что мы в той поре жизни, когда склонны видеть только явное, и это делает нас уязвимыми»8.
Однако нет никакого другого способа стать взрослой и осознанной, кроме опыта проб и ошибок. Наградой за пережитые страдания будет служить умение пользоваться своей женской силой и выбирать подходящих партнеров.
Другая важнейшая женская инициация вступление в союз с мужчиной, открывающий перед ней новые горизонты. Сначала это незрелый союз, заставляющий женщину жить как бы двумя жизнями скрытой внутренней и явной внешней. Это очень похоже на жизнь Царевны-лягушки, днем вынужденной представать перед людьми и миром в лягушачьей шкуре, а ночью снимать шкуру и становиться красавицей и волшебницей, способной творить чудеса: печь хлеб, ткать ковер, поражающий совершенством. Необходимы сила и смелость, чтобы стать собой настоящей всегда и везде, а для этого нужно, чтобы мужчина-партнер не стыдился явить тебя окружающим людям, а помчался за тобой на волшебном коне в тридесятое царство и сразился с самим Кащеем Бессмертным. Этот мужчина Иван Царевич в сказке, но в приложении к психической жизни речь идет не о человеке, а архетипе анимуса. В переводе на язык повседневной жизни женщине в молодости нужно принять в себе мужское начало смелость, мужество, напор, силу, автономность и независимость от авторитетов, чтобы стать собою целостной.
Рождение детей у женщины это третья большая инициация. Она означает открытие в себе способности творить, создавать, производить, причем не только в буквальном, но и в переносном значении этого слова. Все, что мы создаем: вещи, идеи, проекты, книги, детей, наконец, самих себя, свой жизненный сценарий является продуктами нашего творчества. И если мы не отыщем свое предназначение на этом этапе жизни, то можем столкнуться с бесплодием, потому что для нашего организма это будет предательством самой себя. Бесплодие это сообщение женщине, что она сбилась со своего собственного пути, потеряла свое предназначение, перестала слышать голос души.
Наконец, четвертая великая инициация переход из детородного возраста в стадию поздней зрелости. Милтон Эриксон говорил: с появлением месячных женщина становится матерью это радость, а с окончанием месячных она становится бабушкой это счастье. Теперь задача женщины культивировать в молодом поколении те сильные качества, которые принято считать человеческими ценностями. Она сама теперь инициирующая фигура, облаченная властью карать или миловать в зависимости от того, справляется молодежь с испытаниями или нет. В сказках подобная фигура выступает дарителем госпожой Метелицей или бабой Ягой: героиню она награждает, лжегероиню наказывает. В реальной жизни это мудрая наставница, та самая, которая чувствует себя «старой седой собакой», глядя на неопытную и дерзкую молодежь. Сложностью на этом этапе будет покинуть ту территорию, на которой женщина чувствовала себя ценной, уважаемой, востребованной нашим неосознанным обществом раньше, когда была молодой.