Шрила Джива Госвами также цитирует «Чатурмасья-махатмью» из Сканда-пураны:
tathā caivottama loke
tapa śrī-hari-kīrtanam |
kalau yuge viśeea
viu-prītyai samācaret ||
«Таким образом, самая возвышенная аскеза, которую только можно совершить в этом мире, это повторение имени Господа Шри Хари. И особенно в век Кали Верховного Господа Вишну легче всего можно удовлетворить, совершая санкиртану». [Цит. по 2; ком. к 12.3.52].
В Шримад-Бхагаватам (6.3.22) преданное служение и повторение святого имени называется высшей дхармой:
etāvān eva loke smin pusā
dharma para smta |
bhakti-yogo bhagavati
tan-nāma-grahaādibhi ||
«Преданное служение, начиная с повторения святого имени Господа, является высшим религиозным принципом для живого существа в человеческом обществе».
Источники знаний о целях и средствах
Об этом свидетельствуется в многочисленных священных писаниях Ведах, Ведангах3, Брахманах, Араньяках, Упанишадах4, Упаведах5, Пуранах6, Итихасах, Агамах, обширной комментаторской литературе и других текстах. Традиционно, они разделяются на шрути (śruti, «услышанное») и смрити (smti,«запомненное»).
Шрути священные тексты, изначальные богооткровенные ведийские тексты.
Смрити тексты, дополняющие и объясняющий шрути7.
В Брахма-сутре (1.1.3) говорится: śāstra-yonitvāt, шастры, то есть ведические писания, есть источник познания Абсолютной Истины8.
vedera nigūha artha bujhana nā haya
purāa-vākye sei artha karaya niścaya
«Обычным людям непросто понять сокровенный смысл Вед, поэтому существуют Пураны, которые раскрывают его». [3; 2.6.148].
В Махабхарате, Шанти-парве, утверждается: veda pramāa lokāna Веды9 есть критерий истины для всего мира.
«Майтри-упанишада» (7.1) подтверждает это: «Что провозглашено в Ведах, то истина; знающие живут тем, что сказано в Ведах».
В Шримад-Бхагаватам (3.12.3739) говорится о создании ведических писаний:
g-yaju-sāmātharvākhyān
vedān pūrvādibhir mukhai |
śāstram ijyā stuti-stoma
prāyaścitta vyadhāt kramāt || 37 ||
«Из уст Брахмы, начиная с лица, обращенного вперед, одна за другой вышли четыре Веды Рик, Яджур, Сама и Атхарва. Затем на свет появились никогда до этого не исполнявшиеся ведические гимны, жреческие ритуалы, гимны для декламации и различные формы трансцендентной деятельности».
āyur-veda dhanur-veda
gāndharva vedam ātmana |
sthāpatya cāsjad veda
kramāt pūrvādibhir mukhai || 38 ||
«Он сотворил также медицину, воинское искусство, музыку и архитектуру, которые являются разделами ведического знания. Все эти отрасли знаний одна за другой вышли из уст Брахмы, начиная с лица, обращенного вперед».
itihāsa-purāāni pañcama
vedam īśvara |
sarvebhya eva vaktrebhya
sasje sarva-darśana || 39 ||
«Затем из уст Брахмы, которому ведомо прошлое, настоящее и будущее, вышла пятая Веда Пураны и исторические хроники».
В тантра-шастре говорится:
vedita khila śāstrārtha sad-dharmārtha-nirupanat
darśanam pramāatvam veda ityabhithiyate
«Оттого, что она открывает значение всех шастр и объясняет смысл истинной религии, а также оттого, что она является высшим авторитетом для всех учений, она называется «Веда».
В комментариях Вьясы на «Йогу-сутру» (1.24) говорится: «Шастры, их высшая мудрость, которая пребывает в сознании Ишвары, и Его превосходство имеют вечную связь друг с другом».
Некоторые ученые заявляют, что подлинными ведическими писаниями являются только первоначальные четыре Веды Риг, Атхарва, Яджур и Сама. Однако сами Веды не разделяют этого мнения. «Чхандогья-упанишаде» (7.1.4) называет Пураны и Итихасы пятой Ведой: itiāsa-purāa-pañcama vedanam veda10.
В Сканда-пуране (5.3.1.18) также утверждается, что Пураны являются Пятой Ведой purāa pañcamoveda iti brahmānuśasana11.
В Махабхарате, (Ади-парва, 1.267) говорится:
itihāsa-purāābhyā
veda samupabhayet iti
«Истории и Пураны объясняют смысл Вед».
«Истории и Пураны объясняют смысл Вед».
В Сканда-пуране (Prabhāsa-khaa 2. 93) говорится:
yo veda caturo vedān sāgopaniado dvijā
purāa naiva jānāti na ca sa syād vicakaa iti
«O бракхманы, те, кто полностью сведущ в четырех Ведах, шести Ведангах и Упанишадах, но не изучал Пуран, не познал на самом деле ведические знания».
В Мокша-дхарме (340.11) говорится:
itiāsa purāa ca pañcamo veda ucyate
vedān adhyāpayāmāsa mahābhārata-pañcamān
Истории и Пураны называются пятой Ведой. Вьясадева открыл писания, известные как Веды, в которых Махабхарата пятая часть».
В Вайю-пуране (60.2122) говорится:
ākhyānaiś cāpy upākhyānair
gāthābhir dvija-sattamā
purāa-sahitāś cakre
purāārtha-viśārada
yac chia tu yajurveda
iti śāstrārtha-niraya
«O лучшие из брахманов, в то время Вьясадева, который прекрасно понимал суть Пуран, взял истории, беседы и стихи из Яджурведы и составил Пураны и Итихасы. Поэтому Пураны и Итихасы являются частью изначальной Яджурведы».
Господь Сам описывает Пураны как вечную Веду:
kālenāgrahaa matvā
purāasya dvijottamā
vyāsa-rūpam aha ktvā
saharāmi yuge yuge iti
«O лучший из брахманов, когда я вижу, что из-за влияния времени Пураны становятся не доступными для человеческого общества, Я появляюсь как Вьяса, чтобы восстановить Пураны для понимания людей. Воистину, Я прихожу эпоху за эпохой, чтобы повторно составить Пураны». (Матсья-пурана).
Также в Матсья-пуране (53,910) говорится об объеме пуранических текстов:
adyāpy amartya-loke tu
śata-koi-pravistaram
tad-arthotra catur-laka
sakepea niveśita iti
«В настоящее время версия Пуран из миллиарда стихов сохранилась на планетах богов. А версия Пуран, состоящая из 400,000 стихов и доступная на этой планете, является только сокращенным вариантом той обширной работы».
Сат Сварупа даса Госвами пишет: «Для того, чтобы иметь право называться Ведическим писанием, писание должно утверждать ту же цель, что и сами ведические тексты. Ведические писания (шастры) составляют гармоническое целое с гармоничным итогом (сиддхантой). Следовательно, мы можем признать подлинным ведическим писанием любые работы, которые основываются на ведической сиддханте и не искажают ее смысла, даже если эта работа не является оригинальным священным писанием».
В Матсья-пуране (53.8) Верховный Господь говорит: «О, лучший среди брахманов, предвидя, что с течением времени Пуранами начнут пренебрегать, каждую эпоху я прихожу как Вьяса и даю их краткое изложение». На основании вышесказанного можно понять, что имеет в виду Господь: «Я перелагаю уже существующую Пурану с целью ее более легкого восприятия». (Сканда-пурана, 5.3.1.18: purāa pañcamoveda iti brahmānuśasana).
В «Таттва-сандарбхе» Раздел 2 Текст 14.2 говорится: «Мы также видим, что Итихасы и Пураны декламируют при проведении брахма-яджны, как явствует из данного предписания: « [Цитируемые тексты включают в себя] Брахманы, Итихасы и Пураны» [«Тайттирья-Араньяка» 2.9]. Это не было бы возможным в том случае, если бы Итихасы и Пураны не являлись ведическими произведениями».
Шрила Прабхупада утверждал, что Коран и Библия тоже являются ведическими писаниями, предназначенными для людей, которым трудно выполнять ведические предписания. Божественное откровение, засвидетельствованное в Библии и Коране, также указывает обусловленным существам путь спасения, путь веры и служения Богу. [13; с. 120].
Предназначение ведической литературы
Господь Кришна сказал:
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kd veda-vid eva cāham ||
«Цель всех Вед познать Меня. Я составитель Веданты, и Я знаток Вед». (Б.г. 15.15).
Основанное назначение ведической литературы передать знание об Абсолютной Истине, и таким образом привести человека к освобождению (мокше) от неведения и страданий. Ведические писания содержат учение, которое ведет к истине, к свободе. Ведическое знание это не сухое академическое «знание ради знания», это не просто информация. Оно направлено на преобразование личности, на раскрытие истинной природы. Веды учат, что цель человеческой жизни не покорность страданиям, а стремление к непреходящему счастью. Ведические писания содержат знание о материальной природе, об устройстве мироздания, о духовном мире, о природе души, о том, как существа попали в этот материальный мир, о том, как из него выйти. Ведические писания очень велики по объему, только одна Ригведа содержит 1 028 гимнов, Махабхарата состоит из 110000 шлок, а Пураны содержат 400 000 стихов.