Практически единственным проводником Первой Русской Революции (1905) является Георгий Аполлонович Гапон (Агафон), уроженец Полтавской губернии, священник, решающий установить рай на Земле вполне земными средствами. В молодости Георгий пробует установить церковный орден, посвященный служению народу, но благословения от иерархов не получает. В сотрудничестве как с властями, так и с партиями эсеров и большевиков, священник-революционер принимается создавать прообраз профсоюзов. Во время событий Кровавого воскресенья Агафон собирается вручить петицию непосредственно Николаю Второму, чтобы ее «не положили под сукно». Основная идея созыв народного представительства, своего рода Учредительного собрания, решающего вопросы государственной жизни совместно с царем. Митингующие, по просьбе Гапона не имеют при себе даже перочинных ножей. Людской поток солдаты встречают ружейным огнем. Священник-пассионарий получает ранение в руку. Дабы избежать ареста, Георгий Аполлонович эмигрирует в Англию, где издает «Историю моей жизни», мечтает о свержении существующего строя, закупает транспорт с оружием для петербургских рабочих. Там же Агафон встречается с руководителями революционного движения, в том числе Лениным, с которым ведет обстоятельные беседы. Со временем Гапон несколько остывает и начинает размышлять о мирном решении конфликта народа и властей, развивает идею кооперативов, как альтернативу профсоюзам и всему бюрократическому аппарату
«Кровавое воскресенье», 21 января 1905 г. Царь уезжает из Петербурга, не позаботившись назначить представителя для приема петиции. Всего через день он из Николая Второго становится Николаем Кровавым и даже, похоже не понимает, что произошло. Известно, что без громких протестов и самопожертвования ничего на этом свете не изменяется. Двери открывают стучащимся. До того Русская Государственная Церковь веками призывает народ к молчаливому смирению перед земными князьями. Век за веком протекают в душевном и телесном рабстве. Может быть, такое положение вещей люди принимают за испытание их долготерпения, необходимое для вхождения в Рай?
Николай Второй на отдыхе, первый, или уж последний в ряду лиц голубой крови. Собственно, отдых, развлечения, любимая семья или же любовница-балерина занимают в списке дел монарха неизменно первое место. В то время как российское общество с содроганием встречает весть о падении Порт-Артура, царь вспоминает сцены из былых охот, шутит и смеется. Характерная запись в дневнике, 8 мая 1905 г. «Воскресенье. День простоял холодный и серый. В 11 час. поехали к обедне и завтракали со всеми. Принял морской доклад. Гулял с Дмитрием в последний раз. Убил кошку. После чая принял князя Хилкова, который только что вернулся из поездки на Дальний Восток. После обеда простились с Эллой и детьми и проводили их на станцию. Вернувшись домой, занимался». К слову, бродячих кошек и собак для царской охоты в окрестностях дворца, местные крестьяне поставляют тысячами. Спустя сутки после событий Кровавого Воскресенья Николай делает короткую запись в дневнике «Ах, как это ужасно и больно» и переходит к описанию церемонии чаепития. К 19 января приближенные все же уговаривают императора как то поговорить с простым народом. Прием делегации из 34 человек проводится в Царском Селе. На вопрос о поднятии заработной платы монарх отвечает, что рабочим самим следует договариваться с промышленниками. На просьбу о сокращении рабочего дня он сообщает, что сам много работает, а если рабочим сократить рабочий день, то они начнут заниматься политикой, а царь этого терпеть не хочет. Задача рабочих работать, а не думать о себе. Царю известно о нуждах рабочих, но надо терпеть. И, да, дословно: «Я верю в честные чувства рабочих людей и в непоколебимую преданность их Мне, а потому прощаю им вину их». На следующий день российские газеты описывают прием царем делегатов. Рабочие довольны встречей и совершенно счастливы
Священник получает поддержку от председателя Совета министров С. Витте и его подчиненного, полицейского чиновника С. Зубатова. На создание и обустройство легальных рабочих организаций, первых российских профсоюзов, из казны выделяются крупные суммы. Агафон выступает с призывом «Остановиться на достигнутом», и строить будущее все же, в сотрудничестве с государством. Идею взаимодействия с правительством, в условиях того, что уже существуют Дума и легализованы партии, Георгий предлагает и своим знакомым, боевикам эсерам. Это, вполне разумное предложение «друзья» воспринимают как акт вербовки. Кроме того, священник требует открытого суда над собой. Здесь, возможно, вскрылись бы финансовые махинации одного из руководителей эсеров, и действительного агента Охранного отделения, Евно Азефа. «Черный Азеф» отдает приказ эсеру Пинхасу Рутенбергу, убить Г. Агафона. Это и происходит, как то неуклюже-жестоко, в предместье Петербурга, 28 марта 1906 г. Сам Рутенберг после Октябрьского переворота, страшась маховика террора, к раскручиванию которого он сам приложил усилия, эмигрирует в Европу и Палестину, где становится одним из руководителей еврейской самообороны «Хаган». На фотографии Сергей Зубатов, революционер-монархист, основатель профсоюзного движения в России. На пике своей карьеры Сергей Васильевич теряет взаимопонимание с руководством. В 1917 г. отставной офицер оказывается не в силах пережить отречение Николая
Священник получает поддержку от председателя Совета министров С. Витте и его подчиненного, полицейского чиновника С. Зубатова. На создание и обустройство легальных рабочих организаций, первых российских профсоюзов, из казны выделяются крупные суммы. Агафон выступает с призывом «Остановиться на достигнутом», и строить будущее все же, в сотрудничестве с государством. Идею взаимодействия с правительством, в условиях того, что уже существуют Дума и легализованы партии, Георгий предлагает и своим знакомым, боевикам эсерам. Это, вполне разумное предложение «друзья» воспринимают как акт вербовки. Кроме того, священник требует открытого суда над собой. Здесь, возможно, вскрылись бы финансовые махинации одного из руководителей эсеров, и действительного агента Охранного отделения, Евно Азефа. «Черный Азеф» отдает приказ эсеру Пинхасу Рутенбергу, убить Г. Агафона. Это и происходит, как то неуклюже-жестоко, в предместье Петербурга, 28 марта 1906 г. Сам Рутенберг после Октябрьского переворота, страшась маховика террора, к раскручиванию которого он сам приложил усилия, эмигрирует в Европу и Палестину, где становится одним из руководителей еврейской самообороны «Хаган». На фотографии Сергей Зубатов, революционер-монархист, основатель профсоюзного движения в России. На пике своей карьеры Сергей Васильевич теряет взаимопонимание с руководством. В 1917 г. отставной офицер оказывается не в силах пережить отречение Николая
Митинг в Петербурге, 1905 г. В гуще людей видны гимназисты (характерная полувоенная форма). Количество начальных и среднеобразовательных школ увеличивается с 1894 г. от 70 тысяч до 105 тысяч в 1915 г. В немалой степени это заслуга Первой Русской революции. Менее чем через год после Кровавого Воскресенья, 30 октября появляется законодательное собрание, гарантирующее права граждан Государственная дума. Вполне съедобные плоды движения Г. Агафона таковы: 1) Формирование политических партий, создание Государственной Думы, 2) Рабочий день ограничивается на государственных предприятиях 9,9 часов (примерно на 42 минуты), 3) Сокращение платы за аренду земли. Крестьяне окончательно освобождаются от тянущихся с 1861 г. платежей за выкуп земельных наделов у помещиков, 4) Хотя бы и без энтузиазма, Николай Второй подписывает документ о свободе собраний, слова и совести, 5) Разрешается создание кооперативов, профсоюзов, страховых компаний, защищающих права рабочих, 6) Крестьяне освобождаются от телесных наказаний, 7) Смягчается политика русификации населения. Согласно соображениям С. Витте, государство должно бы прекратить покровительствовать господствующей в России церкви чтобы подтолкнуть последнюю хоть к каким-то реформам. За показным великолепием и обрядностью скрывается нежелание общения с людьми. РПЦ отказывается от утомительного духовного водительства. Второе соображение выглядит как настоящий сепаратизм. России следует отказаться от азиатских и прочих инородных провинций, дабы «выровнять национальный состав» и тем самым избежать многих потрясений
Царский манифест от 17 октября 1905 г. провозглашение политических свобод и формирование Думы, производит на Одессу противоречивые впечатления. С одной стороны демонстранты рвут царские портреты, с другой идет подобие Крестного хода; верноподданные приносят клятву верности престолу. Процессия портовых рабочих, направляющаяся к собору, попадает под обстрел. Погибает ребенок, несущий икону. Еврейская молодежь т.н. групп самообороны «черные рубашки» нападает на два других шествия. Как следствие, по всему городу, и за его пределами вспыхивают еврейские погромы. Погибают 400 представителей этой национальности, десятки тысяч лишаются жилищ. Еще один шаг реакции принуждение оппонентов к отказу от хуцпы (особого чувства еврейского превосходства). Люди осознают, что никто не должен считать себя выше других. В данном случае стороны конфликта приходят в ужас от произошедшего, и клянутся не повторять подобного. Можно спорить о методах и целях, но именно так Одесса закрепляет свой статус космополитичного города.