Получается, что напрасно я бежала по коридорному лабиринту, так как эта дверь открывается сразу для двух дорог. К услугам устрашенных фантазиями, лабиринт, из которого трудно выбраться. К услугам верующих только в истинную реальность короткая и безопасная тропинка.
Теперь попытаюсь объяснить этот сценарий по моему разумению.
Перед сном я думала о скимене.
Разложила символ на составляющие. Ски казаться. Мен сила. Перевела для себя, как кажущаяся сила.
Так что и скимен все опять фантазии на тему о силе кажущихся богов. У нас столько богов, что даже бедная лягушка попала в их сонм.
Коридоры наш мир называет коридорами власти. Вот эти многочисленные коридоры и являются символами кажущейся власти разнообразных богов. И все потому, что слон на ухо наступил. Но я вроде стала немного слушающей, а тут, как увидела слона, так опять испугалась, что оглохну, и перестану слышать тихий голос бесстрашного Слова.
Что же касается общежития, то это как символ и образ собрания всякого народа, который принес в него свои фантазии на тему И их не счесть.
Наши общежития, без строгого и справедливого коменданта, яркий образ того, что накопилось в нашем внутреннем общежитии. Тут невозможно сидеть под своей смоковницей и пить свое виноградное вино.
Образ девочки тоже удивительный. Но наш мир знает это удивительное. Дети не боятся животных, и животные понимают это. Многие животные не трогают детей, охраняют их, приручаются ими своей беззащитностью и доверчивостью, поэтому слава животным, и упаси нас Боже от страшного лица страшных богов. Они и из мухи сделают слона, лишь бы не выпускать власти над нижним человеком.
И именно дети, если и воспринимают Писания, то воспринимают из них самое лучшее. Они уже не станут лицемерами.
Слон оберегает их внутренние уши.
Глава 7. Сидорова коза
Поучение Силуана: «Разве ты не знаешь, что замыслы противника немалые и колдовские средства, которые у него есть, различны. Даже умного человека они лишили мудрости змея. Ведь подобает тебе быть в согласии с мудростью этих двух: с мудростью змея и невинностью голубя, чтобы не вошел он к тебе в образе льстеца, как истинный друг, говоря: «Я советую тебе то, что хорошо». А ты не узнал его коварства, когда принял его к себе как истинного друга.
Ведь он бросает дурные мысли в твое сердце как добрые и лицемерие в образе незыблемой мудрости, и жадность в образе спасительной бережливости, и тщеславие в образе того, что прекрасно, и хвастовство, и высокомерие в образе великой строгости, и безбожие как великое благочестие. И думай о его воротах, т.е. о том, как он войдет в твою душу и в какой одежде он войдет к тебе. Возьми себе Христа, который может освободить тебя, который взял на себя козни того, чтобы через это сокрушить его в его обмане. Ибо он царь, который есть у тебя, непобедимый вовеки: против него никто не сможет сражаться или сказать слово ему».
Загадка. Каков же образ этого коварного гражданина.
Опять пришла мысль о раздражении. В раздражении тяжко жить.
Человеческая технология подает много раздражения, но она не может показать образ того, кто доводит человека до потери разума. Она не может перевоспитать этого гражданина.
А кто может показать? Кто может перевоспитать? Только Христос. Этим и отличаются пути человеческих технологий от путей Христа.
Но Мария опять не могла понять ясно различие между этими путями.
Пришла подсказка во сне. В середине, кто-то обнаружился во всей полноте. И мы изумленно воскликнули, Так это ты во всем этом! Но как умело скрывался!