Дерево бодхи, под которым Будда явил святое деяние просветления, также трижды уничтожалось, но поскольку его корни находятся глубоко под землей, оно вновь вырастало. Кажется, нет историй о нападках на буддизм со стороны индуистов, но в силу определённой кармы мусульмане трижды покушались на буддизм. Думаю, то же самое произошло и в Индонезии. Когда-то там созрела подобная карма.
Я слышал от Кирти Ценшаба Ринпоче историю о том, что в стародавние времена в одном буддийском монастыре жил очень непослушный монах, который нарушал дисциплину. Гекё, монастырский наставник по дисциплине, был в ярости от его проступков и жестоко его наказывал.
Тогда тот монах возненавидел буддизм и совершил множество злых пожеланий о его уничтожении. В результате во всех своих следующих жизнях он рождался мусульманином и нападал на буддизм. Такова была первоначальная карма: когда он был монахом и наставник по дисциплине его наказывал, у него возникла сильная ненависть к буддизму, и он много молился о его уничтожении.
Эта история показывает, как сильны могут быть молитвы. Если вы возносите дурные молитвы о причинении кому-то вреда, они могут привести к ужасающим последствиям. Если ваши молитвы направлены на добро, у них могут быть невообразимо благие результаты. Это говорит о могуществе нашего ума. Поскольку молитвы являются отражением наших мыслей, в них проявляется сила ума. Негативный ум, также как и благой, очень могущественен. Это свидетельствует о том, что мы должны всеми силами молиться о благе других живых существ, как это делали бодхисатвы, чьи молитвы и посвящения заслуг были просто невероятны. Нам необходимо порождать мощь позитивного ума и таким образом посвящать наши заслуги.
Даже Будда Шакьямуни и лама Цонкапа, которые достигли просветления, приносили безграничное благо именно силой своих молитв. Они могли полностью осушить океан страданий сансары, у которого нет начала, обрести ваджрное тело и освободить бесчисленное количество существ от этого океана страданий. Всё это безграничное благо исходило от молитв, в силу могущества их добродетельного ума.
Согласно предсказанию Падмасамбхавы, со временем мир завоюют мусульмане. Когда я жил в Тибете и мне было лет четырнадцать или пятнадцать, монах, который обо мне заботился, участвовал в церемонии принятия мною монашества в монастыре Домо Геше и уехал со мной из Тибета через Бутан в Индию, как-то прочёл мне предсказания Падмасамбхавы. Думаю, мусульманское вторжение начнется из Мекки, главного святого места мусульман, и в итоге они захватят весь мир. В то время произойдет множество убийств, войн и других бедствий.
Статуя Будды в храме Махабодхи, Бодхгая
Вследствие кармы никто не сможет остановить мусульман, и они завоюют весь мир. Тогда начнется война с Шамбалой, и бодхисаттвы из этой чистой земли разгромят мусульман. Мне кажется, в то время они будут проявляться в самых разнообразных формах, как сказано в молитве Шамбалы. Бодхисаттвы выступят армией, но, как только они победят мусульман или, как говорится в тексте, «варваров» они немедленно прекратят проявляться в виде солдат и начнут учить Дхарме. Учение Будды сохранится ещё сотню лет. Вот почему в конце обширной «Шестиразовой гуру-йоги» есть пожелание о рождении в Шамбале[8]. Мы молимся о том, чтобы, если нам не удастся пробудиться в этом мире сейчас, мы переродились в нём во времена распространения учения Калачакры, услышали тантрические учения, практиковали их и достигли просветления. Пабонка Ринпоче объяснял, что именно поэтому, хотя существуют многие другие чистые земли, в конце обширной «Шестиразовой гуру-йоги» мы молимся о рождении в Шамбале чистой земле Калачакры.
Тем не менее, давайте вернемся к состраданию. Это самое безопасное.
Закончим молитву.
[Дост. Сара завершает чтение «Восьми строф для тренировки ума».]
Посвящение заслуг
Силой всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими, пусть я, члены моей семьи, все ученики и благотворители этой организации, особенно те, кто жертвует собой ради этой организации во благо всех живых существ и учения Будды, а также остальные существа отныне и во всех будущих жизнях будем встречать только совершенно сведущих гуру Махаяны. Да увидим мы в них только полностью просветленных существ и будем делать лишь то, что радует святой ум благих друзей! Отныне и во всех будущих жизнях да сможем я и каждое существо мгновенно исполнять святые пожелания благих друзей!
Силой всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими, да будет прочной жизнь благих друзей, а все их святые пожелания мгновенно исполнятся!
В особенности подумайте о Его Святейшестве Далай-ламе, единственном источнике покоя во всём мире и держателе всей Дхармы Будды, который тем самым даёт возможность всем живым существам слушать, размышлять, медитировать о пути к освобождению и просветлению и его осуществить.
Я слышал из заслуживающих доверия источников, от хороших предсказателей, таких как Кхадро-ла из Дхарамсалы и одна тибетка, живущая в Америке, которой уже более восьмидесяти лет, что в течение следующих трёх лет у Его Святейшества будет много препятствий. Кхадро-ла из Дхарамсалы предупредила меня, что хотя произойдёт немало хороших событий, тем не менее, в последующие несколько лет Его Святейшеству грозит множество препятствий.
Конечно, это так видится лишь нам, простым существам. В Индии Кхадро-ла вместе с монахами-отшельниками, живущими в горах, сейчас совершает сто тысяч подношений цог Таре для Его Святейшества Далай-ламы. Она выбрала тех монахов, которые, по её мнению, являются чистыми практиками. Также проводится множество пудж. Видимо, этот год и последующие несколько лет будут достаточно тяжёлыми и для всего мира, и для Его Святейшества.
Поэтому стоит выполнять практику тонглен[9], принимая на себя все препятствия Его Святейшества и других святых существ, способных принести невероятное благо этому миру, чтобы их жизнь была долгой. Конечно же, и вы можете принести миру благо, но, по сравнению с ними, гораздо меньшее. Выполнение практики тонглен и принятие на себя препятствий в их жизни в то же самое время становится практикой чод, или отсечением эго. Это практика бодхичитты. Когда вы приносите себя в жертву, чтобы спасти чью-то жизнь, это и есть все вышеперечисленные практики. Сейчас мы говорим о том, чтобы эти великие святые жили дольше в нашем мире, где, несмотря на всё насилие и сумятицу, есть невероятная потребность в таких святых существах.
Также существует особая пуджа долгой жизни, в ходе которой происходит отзывание дакинь. Когда кто-то болеет из-за вреда, причиняемого духами, обычно изготавливается фигурка этого человека, которая называется лу. Эту фигурку украшают, одевают и окружают пищей и другими вещами. Затем вы говорите духам, как прекрасна эта фигурка, украшенная драгоценностями, и, даже если их очень мало, рассказываете им, сколько у этой фигурки одежды, драгоценностей, пищи, напитков и прочего прямо как в магазине. Вы говорите духам, как много у неё богатств, и, когда вы произносите эти слова, всё это богатство предстаёт перед духами. Духи действительно способны увидеть всё, что вы описываете.
Однажды, когда Его Святейшество Сонг Ринпоче находился в Италии, у одной итальянки возникли проблемы с духами и её телефон постоянно самопроизвольно звонил. Сонг Ринпоче положил на телефон освящённый шнурок и эти звонки прекратились. Может вам также стоит так делать, если вам не хочется слышать телефонные звонки Я шучу!
Когда проводился ритуал лу для этой женщины, Сонг Ринпоче сделал кукле лицо при помощи литейной формы, наподобие тех, что используются для изготовления ца-ца. Это было улыбающееся лицо. Его Святейшество аккуратно нарисовал лицо лу, и оно получилось очень красивым. При этом Его Святейшество отметил, что не следует называть лицо уродливым, потому что когда вы делаете лу, духи поджидают неподалёку и слышат все ваши слова. Поэтому приходится говорить о том, как оно красиво, и делать другие комплименты. После этого у меня родилась идея возить с собой форму для изготовления лу вместо того, чтобы лепить эту куклу вручную. Моя форма это китайский Майтрея, которого часто называют «Смеющийся Будда», потому что у него очень счастливый лик.
Вы отдаёте духам лу взамен больного человека. Удовлетворив духов, вы начинаете учить их Дхарме. Вы велите им не вредить другим живым существам и предупреждаете, что, если они причинят вред другим, следствием этой кармы будет страдание. С другой стороны, если они будут помогать другим, то в результате обретут счастье. Если вы посадили семена перца чили, из этих семян вырастет только перец чили. Если вы посадили семена сладкого фрукта, из них вырастут только сладкие фрукты. Поэтому вы даете духам учение, такое как в строфе «Не совершай никаких злодеяний».[10]