Родни Коллин
* * *Очевидно, что истории, описанные в Священном писании, не должны пониматься буквально.
Добротолюбие, Нил Постник
* * *Символы в виде диаграмм или символических выражений использовались в весьма определенных целях. Один символ одновременно выражает множество идей.
Петр Демьянович Успенский
* * *Символы, переложенные в слова обычного языка, становятся в нем инертными, блеклыми и легко превращаются в их собственную противоположность; их смысл ограничивается узкими догматическими рамками, а в толковании не дается даже относительного простора для логического рассмотрения предмета. Причина этого состоит в буквальном понимании символов и в приписывании им одного-единственного значения.
Георгий Иванович Гурджиев
* * *Осознай истину Священных писаний. Учись быть отстраненным и находить в нем радость.
Бхагавад-гита, Кришна
* * *Реальное значение отстраненности это быть отделенным внутренне от всего того, что нереально.
Абу Бакр
* * *Центральная концепция о Человеке в Евангелиях состоит в том, что он незавершенное создание, способное достичь более высокого уровня развития, которое должно начаться посредством его собственных усилий. Все учение Евангелий повествует о том, что должно быть сделано, чтобы это стало возможным. В этом свете Евангелия являются рядом инструкций, касающихся возможного психологического развития Человека, на которое он только способен. Если он примется за труд следовать этим инструкциям, то они откроют его глаза и помогут ему увидеть, в каком направлении двигаться к смыслу его жизни.
Морис Николь
* * *Слова Корана просты, но за обманчивой внешностью их смысла кроется совсем иной, потаенный смысл.
Руми
* * *Узрите! Есть такие люди, которые искажают Священное писание языками своими, да так, что вы можете подумать будто то, о чем они говорят, исходит из самого Священного писания, тогда как это не исходит из писаний. И они говорят: «Это от Бога», тогда как это вовсе не от Бога.
Коран
* * *Иисус сказал: «Фарисеи и книжники взяли ключи Знания и спрятали их. Они и сами не вошли, и проход закрывают тем, кто желает войти».
Евангелие от Фомы
* * *Люди склонны сопротивляться принятию нового и более точного смысла старого слова, да и новые слова также вызывают неприязнь, поскольку у человека может не быть ничего с этим созвучного, ни одной ассоциации, которая смогла бы расширить и обогатить прежнее понимание.
Родни Коллин
* * *Крушение всех высокодуховных учений было вызвано их неверным истолкованием теми, кто был менее просветленным.
Дэвид Р. Хокинс
* * *Все Священные писания содержат как внешний, так и внутренний смысл. Позади буквальных слов находится другой смысловой диапазон, другая форма знания.
Морис Николь
* * *Для того чтобы быть в состоянии понять речь, когда она становится символической, необходимо обладать умением слушать и знать, как именно это делать.
Георгий Иванович Гурджиев
* * *Мы можем быть вполне уверены, что у каждого слова, используемого в Евангелиях, есть свое специальное значение, которое относится к древнейшему языку притч.
Морис Николь
* * *Сутры Будды содержат в себе бесчисленные метафоры. Но поскольку ум у смертных неглубокий, то они ни во что особенно глубоко не вникают.
Бодхидхарма
* * *Те, кому недостает разборчивости, могут цитировать Священные писания, но в действительности они отрицают его внутреннюю истину.
Бхагавад-гита
* * *В каждой строчке Корана есть смысл внешний и смысл внутренний.
Мухаммад
* * *Понять внутренний смысл того, что говорится, возможно только на определенном уровне развития, когда это сопровождается соответствующими усилиями и состоянием сознания слушателя.
Георгий Иванович Гурджиев
* * *Иисус сказал: «Я поведаю о своих тайнах только тем, кто достоин моих тайн».
Евангелие от Фомы
* * *Посредством одного лишь разума или чувства нельзя понять духовные тайны, которые просты и открыты взору просветленного человека.
Иисус сказал: «Я поведаю о своих тайнах только тем, кто достоин моих тайн».
Евангелие от Фомы
* * *Посредством одного лишь разума или чувства нельзя понять духовные тайны, которые просты и открыты взору просветленного человека.
Руми
* * *Тот, кто читает Священные писания будучи вовлеченым в духовную работу будет все принимать из текста по отношению к себе.
Добротолюбие, Марк Подвижник
* * *Мы все должны отыскать сами и отыскать внутри самих себя, не спотыкаясь о слова, а чувствуя смысл всего внутри нас самих. Ключ нашей работы состоит в том, чтобы отдавать. Для того, чтобы отдать, мы должны это иметь. Чтобы это иметь, мы прежде всего должны отыскать это.
Родни Коллин
* * *Беспечный и невнимательный человек хоть и говорит словами Священных писаний, он все же не согласует свои действия с ними.
Будда
* * *Познайте слова Священного писания путем применения их на практике.
Добротолюбие, Марк Подвижник
* * *Идея, лежащая позади всех Священных писаний, состоит в том, чтобы передать человеку более высокий смысл, нежели тот, который содержится в буквальном значении слов, и чтобы передать ему истину, которая может быть осознана только внутренне. Этот более высокий, сокрытый, внутренний, или тайный смысл, запечетленный в словах и образах обычного повседневного использования, можно уловить только посредством понимания. Именно в этом кроется первая трудность в передаче человеку более высоких идей. Буквальный уровень понимания человека далеко не всегда сопоставим с психологическим смыслом вещей. Понять буквально это одно, а понять в психологическом отношении совершенно другое.
Морис Николь
* * *Всякий раз, когда человек, пусть даже немного просветленный, читает Священные писания или поет псалмы, он находит в них ту суть, которая полезна для созерцания и богословия. Но тот, интеллект которого все еще не просветлен, полагает, что Священные писания полны противоречий.
Добротолюбие, Петр Дамаскин
* * *Евангелия говорят главным образом о возможном внутреннем развитии, названном «перерождением». Это их центральная идея.
Морис Николь
* * *Брать Евангелия отдельно от их центральной идеи перерождения, которая означает внутреннее развитие и подразумевает существование более высокого уровня, значит ничего не понять из их реального смысла. При этом люди будут думать о том, как оправдывать себя за то, какие они есть в том мире, каким они его знают, и не будут понимать, что тексты говорят о другом рождении себя, o совершенно новой форме себя, а вовсе не o преумножении всех тех качеств, которые в них и так уже есть. И несмотря на то, что Царствие Небесное, то есть наивысший из возможных уровней человека, как о том говорится в писании, находится внутри и является целью конечного обретения, они продолжают думать, что это касается некоего состояния после смерти, в каком-то далеком или недалеком будущем. Они не думают, что это касается состояния, которое может быть достигнуто еще при жизни на Земле, что это касается нового для них состояния, которое фактически существует как возможность прямо здесь и сейчас.
Морис Николь
* * *Божественное Святое писание должно интерпретироваться духовно, и сокровища, которые содержатся в нем, могут быть познаны только посредством Святого Духа. Поэтому тот, кто не духовен, не может получить эти сокровища (1-е послание к Коринфянам, 2: 14). Беспрерывный поток его собственных мыслей лишает его возможности услышать и понять что-либо сказанное кем-то. Это означает, что в нем отсутствует Дух Божий, который ищет глубину Бога (1-е послание к Коринфянам, 2: 10).
Добротолюбие, Никита Стифат
* * *«Второе пришествие» Христа является преображением человеческого сознания, заменой времени Присутствием, переходом от размышлений к чистому сознанию, а вовсе не прибытием некоего мужчины или женщины. Если «Христос» должен будет прийти завтра в некой воплощенной форме, то что он или она смогли бы еще сказать, как не это: «Я есть Истина. Я Божественное Присутствие. Я есть жизнь вечная. Я с вами. Я здесь. Я есть Сейчас»?
Экхарт Толле
* * *Символ никогда невозможно интерпретировать полностью. Его можно только пережить внутренне, и в точности тем же самым образом, каким должна быть пережита, например, идея самопознания.