Казалось бы, что подобное отступление сделано не по теме, но трудно не согласиться с тем, что мировоззренческая и социальная позиция это основа настоящего учителя. Значит, нужно согласиться с тем, что нет ничего, что не предопределяло бы педагогический процесс. Чтобы решить один из главнейших вопросов педагогики о воспитании гармоничного и внутренне богатого человека, невозможно пройти мимо и не конкретизировать разницу между свободой и независимостью и т. п.
Хотелось бы отметить, приводя следующий ряд высказываний, характерную черту, о которой упоминалось выше о сооружении желаемых виртуальных мостов.
«Идеи Просвещения могут быть использованы для того, чтобы углубить понимание учителями социальной функции образования. Как уже отмечалось выше, мыслители этой эпохи рассматривали образование как фактор совершенствования общества через совершенствование самой личности. Тем самым они продолжали и развивали предшествующую педагогическую традицию, берущую свое начало у Платона. Древнегреческий мыслитель мечтал о создании идеального общества через правильное воспитание его граждан. Правда, в отличие от Платона мыслители Просвещения отказывались от идеи жесткого регулирования образования и воспитания со стороны государства, которое могло подавить свободу личности. Эта идея нашла свое яркое отражение у Руссо, который остро полемизировал с Платоном.
Эпоха Просвещения вместе с тем убедительно показала противоречивый характер идеи совершенствования общества путем совершенствования личности. На примере просветителей будущий учитель сможет понять, как значима роль образования в совершенствовании общества. Вместе с тем, однако, практика убедительно показала утопичность этой идеи, ставки только на совершенствование самой личности».
Если вдуматься, то появляется вопрос: а могут ли быть у образования функции кроме социальной? Все, что связано с образованием, имеет социальную основу, т. к. образование является функциональным атрибутом социума.
Хочется еще раз напомнить, что Платон выступал за гармоничное развитие богатого ребенка, а не всех без исключения. О каком идеальном обществе можно мечтать, если в этом обществе может получить «правильное» воспитание только часть общества?
Переносясь в эпоху Просвещения, встречаем утверждение о преемственности педагогической мысли в совершенствовании личности и как результат совершенствование общества. Совершенствование личности у Платона и совершенствование личности у Руссо с оговоркой об отказе «от идеи жесткого регулирования образования и воспитания со стороны государства» это две совершенно разные мысли, связанные с упоминанием о совершенствовании личности, а если и одна, то с разным смысловым наполнением.
Хочется отметить саморазрушающую конструктивность приведенного высказывания: мыслители видели совершенствование общества через совершенствование личности и в этом была преемственность передовой идеи, но подчеркивается проверенная практикой утопичность этой идеи. В чем же ценность всего высказывания?
Сегодня также все настойчивее слышна идея становления человека как личности и это становление предлагается достичь посредством педагогической мысли и реорганизации системы образования с учетом этой идеи, но ведь еще эпоха Просвещения показала противоречивый характер и утопичность данной идеи. Невозможно найти готовый ответ на подобный вопрос, если не изменить стандарты подхода к его решению. По сути, личность и государство являются взаимоисключающими ипостасями. Вероятно, из этих соображений Руссо высказывал мысль, что политическое воспитание совершенно невозможно даже в республиканском варианте социума.
Трактат по педагогике
Краткий альтернативный вариант знакомства с состоянием педагогики в России для студентов-педагогов, аспирантов
Геннадий Шикунов
Наука начинается тогда, когда заканчиваются эмоции,
а государство начинается с системы образования.
© Геннадий Шикунов, 2019
Перспективы развития педагогики на современном этапе постиндустриального социума
СОЦИАЛЬНЫЙ И АНТИЛИЧНОСТНЫЙ ХАРАКТЕР ПЕДАГОГИКИ
Вопросы, которые должны появиться у будущего педагога, соприкоснувшегося с педагогикой в интерпретации, данной в современных российских учебниках по педагогике.
Цель работы сопоставить точки зрения на проблемы педагогики и, попытавшись осмыслить сопоставленное, если не найти решение проблемы, то расширить круг для поиска решения.
Какое количество материала необходимо, чтобы было достаточно выполнить диссертационную работу?
Материала необходимо столько, чтобы:
1. достаточно было сформулировать цель, если эта цель порождается недостатками ныне существующего изложенного материала;
2. было достаточно высказываний, подтверждающих или опровергающих то или иное мнение;
3. в конечном счете можно было сделать вывод, подталкивающий к дальнейшим рассуждениям, а лучше, если будут найдены ответы и сформулированная проблема будет решена.
На мой взгляд, можно взять два-три учебника по предмету, т. к. в учебниках есть характерная черта: в них излагаются (должны излагаться) взвешенные и общепринятые сведения и методология достижения конкретных результатов на основе данных сведений.
Второй причиной ограничения можно назвать то, что берется конкретный пример возможности обычного студента (в данном случае МГСУ) и рассматриваются вопросы, которые должны появиться у будущего педагога, соприкоснувшегося с педагогикой в интерпретации, данной в современных российских учебниках по педагогике, которые свободно находятся в его распоряжении.
Третьей причиной можно считать то, что истоки тупика нужно искать вне уже сказанного, а двух-трех учебников более чем достаточно, чтобы сформулировать проблему для работы.
Четвертой причиной являются базисные, исходные материалы и общепринятые положения, от которых представители одной школы (в данном случае в основном советской) отталкиваются в своих рассуждениях. Из-за одной школы и подход к трактовке материала в основном будет совпадать.
Передо мной три российских учебника по педагогике.
«История педагогики как учебный предмет» под редакцией Салимовой К. И., РАО. Для преподавателей педагогики, студентов, аспирантов. Москва, 1996, Роспедагентство.
«Истрия социальной педагогики» под редакцией М. А. Галагузовой. Хрестоматия-учебник для студентов высших учебных заведений. Москва, 2000, ГИЦ «Владос». Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений.
«Педагогика» под редакцией заслуженного деятеля наук Российской Федерации, доктора педагогических наук профессора П. И. Пидкасного. Москва, 1996, РПА. Рекомендовано в качестве учебного пособия Министерством образования Российской Федерации. Пособие рассчитано на студентов педагогических вузов и колледжей; аспирантов, учителей и руководителей школ.
Эти труды ведущих российских ученых являются на современном этапе одними из принятых основополагающих информативных исходных для формирования конкретной профессиональной системы взглядов будущих педагогов. Данные учебники являются характерным отражением понимания сути педагогики как в России, так и за ее пределами.
Неосознанное все равно продолжает порождать вопросы. На мой взгляд, тем для размышлений только прибавилось, хотя изначальными остались прежние темы. Можно метаться, собирать чужие суждения, сопоставлять их, пытаться найти готовый ответ в надежде на то, что твои сопоставления будут более удачными и ты сможешь достичь удовлетворяющего результата. А можно попробовать найти иной путь: через самостоятельные размышления, используя имеющуюся информацию, подходя к ней критически. Конечно, проще обратиться к выводам тех, кто уже оставил свой след в попытке решения данного вопроса, чем пытаться самому сформулировать и вербализовать вывод.