7 Православный молитвослов на арабском языке. N.Y., 1898. Краткая история Ветхого Завета в вопросах и ответах на колошинско-русском языке / Составил Ситхинский Священник Владимир Донской при соучастии Колошинского переводчика Михаила Синкиель. Нью-Йорк: Тип. «Американского Православного Вестника», 1901. Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic (Greco-Russian) Church compiled, translated and arranged from the old Church-Slavonic Service Books of the Russian Church, and collated with the Service Books of the Greek Church by Isabel Florence Hapgood. Boston New York: Houghton, Mifflin and Company, 1906.
Предложение архиеп. Тихона Североамериканскому духовному правлению от 12/25 февраля 1907 г. за 74: «О. Прот. Хотовицкий пожертвовал в мое распоряжение, на нужды Миссии, 73 дол. 66 ц. За удержанием из них 15 дол., употребленных на поездки в Авг. мес. 1906 г. в Анзонию и Монастырь, остается 58 дол. 66 ц., из каковых 8 дол. 66 ц. переслать на приют при монастыре, а 50 дол. перечислить в нештатные суммы при Д. Правлении в качестве фонда на издание английских и малорусских книг для нашей Миссии. Жертвователю благодарность. Архиепископ Тихон». [Святой Александр (Хотовицкий). Документы, письма, статьи и стихи. Ч. 1. Миссионерский период Православной Церкви в Америке, 18961909 / Под ред. Г.М. Солдатова. Minneapolis: AARDM Press, 1998. С. 193.]
8 По заветам Святителя Тихона. Интервью Блаженнейшего Архиепископа Вашингтонского, Митрополита всей Америки и Канады Феодосия «Журналу Московской Патриархии» // ЖМП, 1990, 11, с. 60.
9 В декабре 1900 года преосвящ. Алеутскому был пожалован высочайше утвержденный знак действительного члена Императорского Палестинского общества, для ношения на шее [Документы // Верность. Церковно-общественное издание «Общества ревнителей памяти блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)», 2006, 62]; также архиеп. Тихону вручили знак общества Красного Креста, состоявшего под покровительством Ее Императорского Величества Марии Феодоровны: «За понесенные, в бытность Архиепископом Алеутским и Северо-Американским, труды и оказание содействия Обществу Красного Креста во время русско-японской войны в деле оказания помощи больным и раненым воинским чинам пожалован знак Красного Креста 1908 года Сентября 18» [ПОСЛУЖНЫИ СПИСОК ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВА, ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ТИХОНА, Архиепископа Ярославского и Ростовского (РГИА, ф. 796, оп. 439, годы 18921916, д. 833, л. 46об.)].
10Цыпин В.Л. Александр // Православная энциклопедия. Т. I. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2000. С. 484485.
11Галкин Л.К. Иоанн // Православная энциклопедия. Т. XXIII. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2010. С. 281284.
12Куренное Л.С., Солдатов Г.М. Алексий // Православная энциклопедия. Т. I. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2000. С. 658659.
13Клопотовский И. Думы над Американской летописью // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке: В 2 ч. Ч. I. Нью-Йорк: Издательская юбилейная комиссия, 1944. С. 187.
14 Лично известный преосвящ. Тихону иеромонах Пимен, в прошлом заведующий крестовой церковью в сел. Радочнице Замостского уезда Люблинской губернии, казначей Яблочинского Свято-Онуфриевского монастыря Холмско-Варшавской епархии, 22 апреля/5 мая 1900 г. был определен помощником настоятеля Галвестонского прихода, с жительством в Хартсгорне; 8/21 октября 1902 г. Пимена уволили из епархии [Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1902й г. // Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 18981904 гг. / Сост. А.В. Попов. СПб.: САТИСЪ, 2011. С. 333].
Из письма свящ. Иоанна Недзельницкого еп. Алеутскому Тихону от 21 июля 1902 г.: «являются ко мне кураторы Чарлеройской церкви с жалобою на о. Пимена, что будто бы о. Пимен запьянствовал, бросил интересоваться приходом, а со школьниками позволяет себе якобы такие шутки и разговоры, что и взрослым стыдно слушать. Будут жаловаться и Вашему Преосвященству» [Отец Иоанн Недзельницкий (18661946). Подвижник Православия в Америке (советник Преосвященнейшего Архиепископа Тихона, в будущем Св. Патриарха Московского и всея России). Сборник писем, статей и документов / Под ред. Г.М. Солдатова. Миннеаполис, 2011. С. 55].
15 Выпускник Воронежской духовной семинарии Даниил Голубятников, с 1896 года псаломщик Покровской церкви в Миннеаполисе и помощник учителя миссионерской школы, был обвинен в педофилии настоятелем прихода и смотрителем Миннеаполисской школы свящ. Иоанном Маляревским, который подал в городской суд на причетника [определение Святейшего Синода от 1726 июля 1898 г. (ст. ст.) за 2631, по рапорту Преосвященного Алеутского о возведенном на псаломщика Миннеаполисской церкви Голубятникова обвинении в растлении трех девочек и в обольщении девицы Сусанны Сиванич (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1898, д. 2068, л. 247)]. В мае 1898 года еп. Николай (Зиоров) переместил Голубятникова Д.Г. в Галвестон, после чего уволил псаломщика от службы в епархии.
Также см., напр., «incest» (снохачество) в указателе: Russian Orthodox Greek Catholic Church of America, diocese of Alaska records. A finding aid to the collection in the Library of Congress / Prepared by Antoinette Shalkop, Brian McGuire, Vera DeBuchananne, and staff members of the Manuscript and European divisions of the Library of Congress. Washington: The Library of Congress, 2011.
16 В 1907 году архиеп. Алеутский Платон (Рождественский) назначил на место настоятеля Свято-Николаевской церкви Олифанта послушника Киево-Печерской лавры Владимира Зноско. Священник этот, лишенный сана Карловацким Архиерейским Собором 1923 года, ушел к обновленцам [Журнал Московской Патриархии в 19311935 годы / Под ред. В.А. Силовьева. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2001. С. 109112 (ЖМП, 1932, 9/10, с. 46)].
17 «Архиепископ Евдоким Мещерский, умерший на Кавказе, просил у царского правительства 2 000 000 на содержание синодального духовенства в Америке. Он понимал, что четыре архиерея не разбудят Американскую Русь, а 2 000 000 долларов, пожалуй, сделают это. Эти миллионы попадут в банки и дадут до 100 000 долларов дохода на миссию. Тогда каждый священник будет получать 120 долларов в месяц, квартиру с отоплением и с освещением и доходы. Архиепископ Евдоким даже завел в 1917 году «православный банк св. князя Владимира» (231233 Ист 17 ул. в Нью-Йорке), директором которого был священник Ал. Чечила. Священник Снегирев кассир, священники Попов, Л. Туркевич и П. Коханик директора. Банк скоро «лопнул», так как русская колония предпочитала нести свои сбережения не в «православный» банк, а в еврейские, которые публиковались в русских газетах». [Окунцов И.К. Русская эмиграция в Северной и Южной Америке. Буэнос Айрес: Изд-во «Сеятель», 1967. С. 133134.]
Ср.: «Избранный председателем Высшего Церковного Совета одесский митрополит Евдоким, бывший архиепископ нью-йоркский, прислал в Москву следующие телеграммы: I. Попытку б. патриарха Тихона начать совершать богослужения считаю немыслимой и противоестественной. Тот, кто обагрил себя кровью с ног до головы, потряс церковь до основания, ввергнул множество людей в тюрьмы и ссылки, содействовал разорению всей русской земли, поддерживал врагов русского народа за границей, дискредитировал новое наше правительство пред всем светом, не может и не должен приступать к Божьему престолу. Слишком велики преступления. Митрополит Евдоким» [Митрополит Евдоким о Тихоне // Вестник Священного Синода Российской Православной Церкви, 1923, 1, с. 26].
18 Шелдон Джексон (the US general agent of education in Alaska, «the foremost apostle of presbyterianism in Alaska») так отозвался о святителе Тихоне: «Я знаю теперешнего русского епископа. Он хороший человек, самый лучший человек, который у них был за последние двадцать пять лет. Если он останется здесь лет десять, то он совершит полную перемену в положении русской Православной Церкви среди этих народностей!!» [В. Д. Заметка // АПВ, 1903, т. VII, 10, с. 162.]
19 Исключением является представленный в настоящем сборнике материал о Капанадзе И.Р., где приведен лишь отзыв об о. Иасоне епископа Николая (Зиорова).
См. письмо преосвящ. Алеутского Тихона экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 6/19 сентября 1901 г. [Письма святителя Тихона. С. 90].
20 Письмо прот. Иоанна Недзельницкого еп. Алеутскому Тихону от 27 января 1904 г. // Отец Иоанн Недзельницкий (18661946). Подвижник Православия в Америке (советник Преосвященнейшего Архиепископа Тихона, в будущем Св. Патриарха Московского и всея России). Сборник писем, статей и документов. С. 82.
Краткие сведения некоторых священно- и церковнослужителях Алеутской епархии
Балог
Униатский священник из Вилкесбарра Михаил Балог, после присоединения в декабре 1894 года к Православной Церкви, был назначен епископом Алеутским и Аляскинским Николаем (Зиоровым) настоятелем Троицкого храма Бриджпорта.
26 марта/7 апреля 1895 г. в Бриджпорте освятили Свято-Духовскую православную церковь1, служил в ней также о. Михаил.
В 1896 году его наградили фиолетовой скуфьею за умножение, обращением из унии, чад Православной Церкви2.
Вследствие донесений преосвящ. Алеутского об изменении личного состава принтов в Нью-Йорке и др. городах и о создании приходов из бывших униатов (рапорты в Свят. Синод от 16/28 декабря 1895 г. и от 15/27 января 1896 г.), священноначалие, признав правильными и распоряжения еп. Николая по личному составу некоторых принтов, и решения об устройстве новых приходов из воссоединяющихся униатов, преподало владыке благословение на продолжение трудов, направленных к устроению североамериканской епархии, исходя из местных потребностей и внешних условий жизни3. Опираясь на синодальный указ от 20 марта 1896 г. (ст. ст.) за 1528, заокеанские архиереи стали не только открывать приходы, лишь информируя о том Петербург, но и начали самовольно менять условия содержания членов штатных принтов (эти клирики получали жалованье согласно высочайше утвержденным штатам учреждений Православной Церкви в Алеутской епархии), уравнивая их со служителями вновь открываемых приходов4.