Этимологический словарь мирового русского языка
Том 4. С Я
Автор-составитель Владимир Лебедев
«С»
С, Со предлог, формирующий связь с последующим словом.
Раскрывается следующим образом: С З (именно так этот предлог произносится в украинском языке) и далее: Вз Виз (что то же самое, что английский предлог With с тем же зна-чением), что в свою очередь раскрывается как Вмиз Вмизе Вместе (с последующим словом).
САБАНТУЙ (башк. hабан туй, тат. Сабан туй, чуваш. Сапан туйĕ, Акатуй «Праздник плуга») народный татарский, башкирский и чувашский праздник. Похожие праздники существуют как у других народов Поволжья (марийцев, мордвы, удмуртов), так и у некоторых тюркских народов Кавказа (балкарцев и ногайцев), однако они имеют свою специфику.
Имеются и некоторые различия в наименовании праздника и особенностях праздновании сабантуя у различных этнографических групп татар, башкир и чувашей.
Сабантуй переводится с тюркских языков как «свадьба (торжество) плуга» сабан (плуг) и туй (праздник, свадьба). В татарском языке праздник называется тат. сабантуй или тат. сабан туе. Также среди татар было распространено название Сабан бәйрәме (бәйрәм также означает праздник). Башкирское название праздника имеет аналогичную этимологию, от башк. hабан плуг.
Название происходит от тюркского слова «Хабан» (Сабан) «плуг», что раскрывается по-русски так: Сабан Хабан Кабан Копан Копань или То, чем можно Копать землю; и тюркского слова «Той» (Праздник), что является частью слова «Холидэй» (Праздник).
(см. «ПЛУГ», «САБЛЯ», «ТОЙ», «ПРАЗДНИК»).
САБЛЯ рубяще-режущее и колюще-режущее клинковое холодное оружие. Клинок сабли, как правило, однолезвийный (в ряде случаев с полуторной заточкой), имеет характерный изгиб в сторону обуха. Средняя длина клинка 80110 см. Сабли в различных модификациях были широко распространены в Восточной Европе и Азии в период с IX по XX века как основное холодное оружие кавалерии и частично пехоты. По основным физическим признакам, так называемый «японский меч» тоже является саблей. В Западной Европе сабля получила распространение достаточно поздно, в XIV XIX веках. Из-за ряда своих боевых качеств и удобства использования сабля частично или полностью вытеснила мечи и другие виды клинкового холодного оружия во многих европейских странах.
Слово «сабля», происходит от венгерского szablya, от венг. szabni «резать, кроить». Возможно, является более ранним заимствованием из тюркских языков: срав. с татарским «чабу» (форма в западном диалекте «чабу»/«цабу», в среднем «щабу») I косить || косьба II 1) рубить, отрубить, разрубать/разрубить || рубка 2) выдалбливать/выдолбить (корыто, лодку) 3) вырубать, прорубать (лёд, прорубь). В древнетюркском языке слово «сапыл» обозначало «воткнуться». (ДТС, с.485) Существует также общетюркское слово сабала, шабала с переходом значений: (режуще-колющее орудие)> отвал плуга> лопатка с длинной ручкой для чистки плуга> ковш с длинной ручкой. В чувашском сабала, татарском шабала, турецком сапылак, тувинском шопулак, алтайском чабала.
Невооруженным взглядом видно, что тюркская Сабля (она же Сабала, Чапала) это уже известная нам по слову «Сабантуй» русская Копала деталь тюркского Плуга, типа Лемеха или
Земляного Ножа. (см. «САБАНТУЙ», «ПЛУГ», «ЛЕМЕХ»).
САБО обычно мн. ч. босоножки на толстой деревянной платформе, также башмаки, выдолбленные из дерева.
Происходит от французского Sabot «башмаки» (встречается с XIV века) что раскрывается по-русски так: Сабот Саботы Са+Боты Са+Поты (Бо) Са+Поты Боса+Пяты Босые Пятки. (см. «БОСОЙ», «ПЯТА»).
САБОТАЖ (фр. Sabotage от Saboter «стучать башмаками») сознательное неисполнение или небрежное исполнение определённых обязанностей, скрытое противодействие осуществле-нию чего-либо.
Самая распространенная этимология слова идёт от французского Sabot «деревянный башмак», которым можно было заблокировать работу ткацких станков. (см. «САБО»).
САВАН погребальное одеяние из белой ткани, в которое заворачивается тело.
Первоисточник греческое слово Σαβανον «толстое сукно», «толстая ткань». Но что означает греческое слово с точки зрения этимологии, никто не знает. На самом же деле речь идёт о Ковре (Заверте), в который заворачивали египетские мумии, поэтому слово «Саван» раскрывается соответственно: Саванон Заванон (НН=ЛН) Завалон (Л> Р) Заверон от слова «Завернуть» корень «Вертеть». (см. «ВЕРТЕТЬ», «КОВЁР», «МУМИЯ»).
САВАОФ (ивр. Цеваот, мн. число от ивр., цава воинство, войско; буквально «Господь Воинств») одно из имён Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемое в Танахе (Ветхом Завете) с Первой книги Царств (1 Цар. 1:3), а также в Новом завете в Послании Иакова (Иак. 5:4) и в Послании к Римлянам (Рим. 9:29). Это имя может означать как «Господь воинств Израилевых», так и «Господь воинств Ангельских».
В отличие от других именований, имя Саваоф выдвигает особенно свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Название это не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах (в русском переводе «Господь Саваоф», в оригинале «Ягве (Иегова) Цеваот»). Ввиду того, что это название заимствовано от воинства, некоторые видят в Саваофе просто «Бога войны»; но это мнение опровергается уже тем фактом, что название Саваоф совсем ещё не употребляется в то время, когда еврейский народ развивал свою высшую воинственную деятельность (при завоевании Ханаана), и, напротив, часто употребляется в ту эпоху, когда воинственность давно уступила место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как, по библейскому представлению, звезды и другие космические явления тоже своего рода «воинства небесные», повелитель которых есть Бог, как Иегова Саваоф «Господь сил» (1Цар. 17:45; Пс. 23:10, Ис. 1:24 и др.).
Древний христианский гимн «Свят, свят, свят», используемый и в католической, и в православной церкви, славословит Святую Троицу как Саваофа. В русском православии с XVI века имя «Саваоф» используется для подписания образа Бога Отца на иконах.
В каббале Саваоф (Цваот) раскрывается как одно из 10 Священных Имён Творца, упоминаемых в Торе (Зоар, Ваикра п. 156177), которое соответствует сфиротам нецах и ход.
Имя так и раскрывается: Саваоф Саваох Сафарох Сафарот Сефирот. Или Тот, Кто Семя Рождает что является именем Бога как такового. (см. «БОГ»).
САВРАСЫЙ конская масть светлогнедой с желтизною.
Слово раскрывается соответственно: Саврасый Савласый Са+Власый Сва+Власый Сват+Власый Свето+Власый Светловолосый.
САГА (др.-исл. Saga) понятие, обобщающее литературные произведения, записанные в Исландии в XIII XIV веках на древнеисландском языке, и повествующие об истории и жизни скандинавских народов в период, в основном с 930 по 1030 годы, так называемый, «Век Саг».
В метафорическом смысле (а иногда и иронически) сагой называют также литературные произведения других стилей и эпох (в том числе и современные) или вообще жизненные истории, имеющие нечто общее с древнеисландскими сагами: обычно это некоторая эпичность стиля или содержания и/или отношение к семейным историям нескольких поколений. Некоторые авторы включают слово «сага» в название своих произведений.
Название Saga вероятно происходит от исландского глагола Segja «говорить», и обозначает как устное повествование, так и оформленное в письменном виде. Первоначально у исландцев термин «сага» применялся по отношению к любому прозаическому повествованию, однако в настоящее время он объединяет совокупность литературных памятников, записанных в указан-ное время.
На самом деле слово русское (как и всё исландское) и раскрывается так: Сага Скага Сказа Сказание (она же Сказка). (см. «СКАЗКА»).
САДИТЬ, Сажу 1) заставить кого-нибудь сесть; 2) сеять семена.
Для первого случая слово раскрывается так: Садить Сатить (ТТ=ЛТ) Салить Селить Поселять или Населять, где корнем является слово «Село» (ср. с древнерусским «Садити» «насаждать», «селить»).