60. «В общеньи с бхактами святыми, беседы о деяниях Моих и играх приносят сердцу и ушам великую усладу. И если кто с вниманием их будет слушать, то скоро путь спасенья откроется пред ним; поочередно в нем разовьются вера, влечение ко Мне и чистая любовь»8.
61. Пречистый бхакт, отдавшийся любовному служенью, собой являет образ Бога и Кришна пребывает неизменно в его сердце.
62. [Сказал Господь: ] «Святые бхакты вечно в Моем сердце и Я один в сердцах у них. Кроме Меня они не знают никого и Я лишь их Своими признаю»9.
63. [Сказал Юдхиштхира Видуре: ] «О всемогущий, подобные тебе святые, собой места паломничества олицетворяют. В сердцах у них Господь все время обитает, и потому приход их очищает даже святое место»10.
64. Два вида бывает чистых бхактов: близкие слуги Бога (паришаты) и те, кто через практику стремится к совершенству (садхаки).
6566. Трехвидны воплощенья Бога: частичные (их называют амша-аватары), воплощения качеств (гуна-аватары) и воплощения силы (шактьявеша-аватары). Пример частичных воплощений Пуруши и Матсья.
67. Воплощения качеств Брахма, Вишну, Шива. Воплощения силы Кумары, Притху, Махамуни Вьяса.
68. Себя в двух формах Личность Бога проявляет: пракаши и виласы.
6970. Когда Всевышний Бог является во многих образах, которые различия не имеют, то их зовут пракаши. В таком пракаша-проявленьи предстал Шри Кришна в раса-танце и в браке с царицами Двараки.
71. «Какое чудо, что Единый, Кришна, Себя умножил в шестнадцать тысяч тел, чтобы жениться на царицах, и с каждой во дворце особом жить!»11.
7274. «Когда пастушки окружили Кришну, Владыку всех мистических могуществ, Он начал раса-танец и рядом с каждой гопи оказался. И каждая из них считала, что лишь ее с любовью обнимает Кришна. Чудесный танец Кришны возжелав увидеть, слетелись боги с женами своими в небесных кораблях. На барабанах сладостно играя, они излили дождь цветов на головы танцоров»12.
75. «Когда Господь предстает в неисчислимых одинаковых телах, такие проявленья название носят пракаша-виграхи»13.
76. Но если многочисленные формы различны в чем-то, то именуются они виласа-виграхи.
77. «Когда Господь Своей непостижимой силой являет множество различных форм, то именуются они виласа-виграхи»14.
78. Пример виласа-виграх: Баладева, Нараяна в Вайкунтха-дхаме, а также Чатур-вьюха (Васудева, Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха).
7980. У Господа есть три энергии наслаждения: Лакшми Вайкунтхи, царицы Двараки и гопи Враджа. Но гопи главные средь них, ибо служение возносят Самому Шри Кришне, сыну царя Враджа.
81. Всё окружение Шри Кришны, Его близкие спутники Его проявления и равны Ему. По-настоящему Он полон лишь окруженный бхактами Своими.
82. Теперь всем бхактам поклонюсь я, ведь поклоненье им источник счастья и божественной удачи.
83. В первом стихе я общую вознес молитву, а во втором особо к Господу с молитвой обратился.
84. «Я поклоняюсь Шри Кришне Чайтанье и Шри Нитьянанде, подобным Солнцу и Луне. Одновременно взошли Они на небосклоне Бенгалии, рассеивая тьму невежества и всех одаривая дивной благодатью».
8586. Господь Шри Кришна с Баларамой, которые Себя являли ранее во Вражде, сияя ярче миллионов солнц и лун, теперь, из состраданья к миру, взошли на небосклоне Гауда-деши.
87. Явление Чайтаньи-Кришны с Нитьянандой весь мир наполнило блаженством безграничным.
8889. Как появлением своим луна и солнце уносят тьму и открывают суть всего, так и два этих брата всю тьму невежества в сердцах существ уничтожают и озаряют их познанием Истины извечной.
90. Ту тьму невежества зовут кайтава, путь обмана, он выражается в желании достижения праведности, богатства, исполнения желаний и освобожденья (дхармы, артхи, камы, мокши).
91. «Великое писание Шримад-Бхагаватам, составленное Махамуни Вьясой, описывает бхактов, чистых сердцем и всецело отвергает путь обмана, путь мирской религиозности. Оно провозглашает высочайшую вечную религию, что уничтожает тройственные страдания живых существ и дарует знание и благо. Те, кто способен слушать это Писание в смиренном состоянии, могут сразу покорить Всевышнего в своих сердцах. И потому в других Писаньях надобности нет»15.
92. И самым величайшим заблуждением и обманом является желание слиянья с Всевышним: в таком освобождении навеки теряется возможность любовного служенья Кришне.
93. «И префикс пра (в стихе из Бхагаватам) говорит о том, что отвергается всецело спасение как цель»16.
94. Все виды действий, праведны они, иль нечестивы, которые препятствуют любовному служенью Кришне лишь тьма невежества.
95. Но милость Шри Чайтаньи и Шри Нитьянанды уносит тьму невежества и Истину являет.
96. Шри Кришна Высшая Истина, и служение Ему с любовью чистой достижимо воспеваньем святого имени, которое есть сущность всякого блаженства.
97. Луна и солнце рассеивают мира тьму и видимыми делают все вещи и предметы.
98. Два брата изгоняют тьму из сердца и помогают встретиться с двумя Бхагаватами.
99. Один из Бхагаватов великое писание Шримад-Бхагаватам, другой тот бхакт, что погрузился в любовное служенье Кришне.
100. Через деяния двух Бхагаватов Господь вливает нектар любовного служения в сердца всех бхактов и Сам пленяется любовью этой.
101. Первое чудо, что два брата появились вместе, в одно время; второе глубокие пещеры всех сердец Они избавили от тьмы.
102. Те Солнце и Луна добры и милостивы несказанно ко всем живущим в мире. Ради их блага Они взошли на небосклоне Бенгалии.
103. Так поклоняйтесь же святым стопам двух этих Владык тогда избавитесь от трудностей и все желания свои осуществите.
104. В двух стихах (вступленья) я молил об Их благословеньи. Теперь услышьте о значеньи третьего стиха.
105. Я намеренно избегаю более подробного изложения, опасаясь слишком увеличить объем книги. Лишь кратко опишу я содержанье.
106. «Суть, сказанная кратко есть подлинное красноречье».
107. Смиренное слушанье избавит сердце от ошибок невежества и дарует мир и сильную любовь к Шри Кришне.
108109. Если человек смиренно слушает о славе Шри Чайтаньи, Шри Нитьянанды, Шри Адвайты и Их бхактов, о преданности, об именах святых, величьи Господа, о сладостных любовных отношеньях, он может суть Истины познать. Поэтому я объясняю это логично и доступно.
110. У стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, их милости желая, я, Кришнадаса, Чайтанья-чаритамриту пою.
Глава 2
Шри Чайтанья Махапрабху
1. Я поклоняюсь Господу Чайтанье. По милости Его и несмышленое дитя переплывет безбрежный океан познанья, кишащий крокодилами теорий всевозможных.
2. О Шри Чайтанья, море милосердья! На мой язык, с пустыней схожий, да изольются воды Ганги нектарных игр Твоих, украшенные лотосами пенья, танца и повторенья имени Шри Кришны. Те лотосы обитель радости для чистых бхактов, сравнимых с лебедями, чакорами и пчелами. А мелодичный звук теченья той реки их слуху дарит высшую усладу.
3. Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Шри Адвайтачандре! Слава преданным Гауранги!
4. Теперь раскрою я значенье третьего стиха вступленья. Он в виде восхваления содержит объясненье Абсолютной Истины.
5. «Именуемое в Упанишадах безличным Брахманом лишь сиянье тела Его. И высшая Душа, живущая во всем лишь частичное Его проявление. Он Сам Всевышний Бог Шри Кришна, исполненный шести божественных величий. Он Абсолютная Истина, нет истины Его превыше».
6. Безличный Брахман, Параматма, Бхагаван вот три субъекта. Сияющая лучезарность, частичное проявление и изначальная форма три их определенья.
7. Определение всегда следует за субъектом. Теперь раскрою я значенье этого стиха согласно шастрам, святым писаниям.
8. Шри Кришна, изначальный образ Бога есть Высший Вишну. Он знанья полнота и полнота блаженства. Он Высший запредельный Абсолют.
9. Кто в Бхагаватам был воспет как Нанды сын, пришел теперь на землю в образе Чайтаньи.
10. Известен Он, согласно проявлениям Своим, в трех ипостасях как безличный Брахман, Параматма и изначальный Бхагаван.
11. «Мудрецы, познавшие Абсолютную Истину, утверждают, что Она недвойственное знание и именуют Ее безличным Брахманом, Параматмой и Бхагаваном»17.
12. Называемое в Упанишадах запредельным безличным Брахманом есть сияние духовного тела Господа.
13. Нельзя незащищенными глазами увидеть Солнце за его сияньем, так и умом нельзя понять духовное разнообразие проявлений Кришны.