Кроме того, Макиавелли создал и ряд более объемных исторических сочинений («История Флоренции», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»), в которых рассматривал историю (в первой книге современную, во второй Древнего Рима), исходя из этой модели.
Закономерности, которые находит Макиавелли, очень незамысловаты и наивны, но если рассмотреть и другие модели, лежащие в основе современного понимания истории, то выводимые и в них законы не будут выделяться глубиной.
Не верите?
Попробуйте вспомнить законы истории, которые мы изучали в школе.
Дальше было немало интересных имен, но мы пропустим пару столетий и сразу обратимся к Иммануилу Канту.
Иммануил Кант (17241804)
Людей, которые, подобно Канту, настолько же сильно повлияли на сегодняшнее мышление, можно перечислить на пальцах одной руки.
Но прежде, чем мы начнем разговор о Канте, я снова хотел бы задать ряд вопросов.
Вы согласны с тем, что человек бóльшую часть своей истории не понимал, по каким законам развивается человеческое общество, не понимал цели развития?
Согласны ли Вы с тем, что наука лишь пару столетий назад начала понимать законы развития общества, закономерности развития народов и человечества в целом?
Согласны ли Вы с тем, что законы развития общества, народов, человечества в целом, в корне отличаются от законов развития индивидуального человека?
Считаете ли Вы, что историей движет не добродетель, не проявление любви и человеческих достоинств, а столкновение корыстных и эгоистичных устремлений людей?
Считаете ли Вы, что будущие поколения обязательно будут жить счастливо, так как общество, развиваясь, создает условия, когда люди могут (и должны) быть счастливы?
Если Вы согласны хотя бы с частью этих утверждений, то элементы модели истории, предложенной Кантом, живут в Вашем сознании.
Кант не писал исторических трудов. Но одна его короткая записка оказала сильнейшее влияние на современное понимание истории. Записка эта, озаглавленная «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», составлена в 60-летнем возрасте, в 1784 году, и очень доступно излагает новый подход к пониманию истории. Многие идеи этой записки сегодня стали настолько общим местом, настолько самоочевидными, что нам сложно представить себе, как иначе можно смотреть на историю.
Не поленитесь, прочтите эту короткую записку всего на 12 страниц (можно прочесть здесь http://www.civisbook.ru/files/File/Kant_Idea.pdf). Ведь этот подход определил понимание истории многими поколениями и до сих пор оказывает определяющее влияние. Школьники, только начинающие изучать историю, часто уже не сомневаются в подходах, отраженных в этой записке.
Иммануил Кант
Главная идея Канта в том, что человечество развивается поступательно, накапливая разум и опыт, но развивается практически в полной противоположности тем целям, которые преследуют сами люди в своей каждодневной деятельности. Люди хотят одного, но законы природы приводят их к другому, приводят их к формированию всё более совершенного общественного устройства, в котором полностью раскрывается свобода каждого человека, и к появлению союза государств, между которыми не будет войн, к созданию общественного устройства, в котором возможно максимальное развитие всех задатков и способностей человека.
Символ Организации объединенных наций.
Модель истории, предложенную Кантом, можно изложить следующим образом:
Главная особенность человеческой природы антагонизм, «асоциальная социальность», «недоброжелательная общительность». Человек, с одной стороны, склонен общаться с себе подобными, с другой имеет склонность сопротивляться другим. На этом антагонизме человека и основывается закон природы, развивающий род человеческий. Руководствуясь корыстными побуждениями, завистью и ненасытной жаждой обладания и господства, люди, конфликтуя друг с другом, постепенно создают сообщества, в которых регулируются взаимоотношения между людьми и в которых человек может действовать всё более свободно, всё менее нарушая свободы другого.
Накапливая опыт и развивая совокупный разум, человеческий род создает правовое гражданское общество. Но одно общество, одно государство, окруженное другими обществами, другими народами и государствами, не может достичь финальной цели. Только союз народов, в основе которых лежит правовое гражданское общество, может исполнить финальную цель природы относительно человеческого рода. Эта цель максимальное развитие всех задатков человека. И достигается она только через построение союза идеальных государств, через достижение всеобщего правового гражданского общества. Это всеобщее гражданское общество не может полностью решить проблему человеческой страсти господствовать (человек неисправим), но решает проблему полного развития человеческих задатков, воплощаемых в культуре, искусстве и в общественных отношениях.
Накапливая опыт и развивая совокупный разум, человеческий род создает правовое гражданское общество. Но одно общество, одно государство, окруженное другими обществами, другими народами и государствами, не может достичь финальной цели. Только союз народов, в основе которых лежит правовое гражданское общество, может исполнить финальную цель природы относительно человеческого рода. Эта цель максимальное развитие всех задатков человека. И достигается она только через построение союза идеальных государств, через достижение всеобщего правового гражданского общества. Это всеобщее гражданское общество не может полностью решить проблему человеческой страсти господствовать (человек неисправим), но решает проблему полного развития человеческих задатков, воплощаемых в культуре, искусстве и в общественных отношениях.
Генеральная ассамблея ООН.
Все это звучит очень красиво и читается как пророчество о развитии правовых либеральных государств и постепенном объединении государств в международные союзы, регулирующие взаимоотношения между странами (Лига наций, ООН, Соединенный Штаты Америки, объединенная Европа, НАТО, ШОС).
Но давайте попытаемся понять все составляющие элементы этой модели истории и их соотношения друг с другом.
Кант рассказывает очень простую историю, со множеством противоречий и грубых допущений, которые он даже не пытается доказывать и вообще не подвергает ни малейшему сомнению.
Кант убежден, что человек единственное разумное существо на Земле, изначально отметая, как мифы, рассказы о боговоплощении или об ангелах и бесах. Человек единственное действующее лицо истории.
Но кроме человека в этой модели есть и некий новый субъект, который, собственно, и развивается в истории. И этот субъект есть человеческий род, или как мы сегодня привыкли говорить человечество.
Бог-Творец в записке упоминается всего один раз Он однажды и навсегда установил законы природы и больше не вмешивается в жизнь Вселенной.
Кант крайне критически смотрит на природу человека. Человек, по Канту, крайне испорченное создание, которое до конца невозможно исправить. «Из столь кривой тесины5, как та, из которой сделан человек, нельзя сделать ничего прямого».
Далее Кант утверждает, что, несмотря на свободу воли человека, действия множества человеческих воль в совокупности подчиняются законам законам природы.
Более того, Кант уверен, что по законам природы все эгоистичные действия человека, которые тот делает в ущерб другим, в итоге ведут к развитию человечества в целом, человеческого рода.
Питер Брейгель. «Избиение младенцев».
Люди (за исключением Канта и тех, кто разделяет его взгляды) сами не понимают плана природы относительно себя. Но природа действует вопреки и независимо от воли людей. Люди, если бы даже знали этот план, то не интересовались бы им. Все действия людей определяются самыми низкими мотивами: «в конечном счете всё в целом соткано из глупости, ребяческого тщеславия, а нередко и из ребяческой злобы и страсти к разрушению». Но природа вершит свой план вопреки намерениям отдельных людей. И именно через эти неприглядные свойства человека природа по своим законам, неминуемо ведет человека к своей цели полному развитию человеческих задатков.
Иероним Босх. Воз сена.
Кант уверен, что человеческие способности могут развиваться только через столкновения, беды, войны и несчастья. Мирная и тихая жизнь приводит лишь к полному отмиранию всех способностей и задатков, и человек тогда ничем не отличается от животного. Мирная жизнь противопоказана человеку, такая жизнь не входит в план, осуществляемый природой. «Человек хочет согласия, но природа лучше знает, что для его рода хорошо; и она хочет раздора. Он желает жить беспечно и весело, а природа желает, чтобы он вышел из состояния нерадивости и бездеятельного довольства и окунулся с головой в работу и испытал трудности, чтобы найти средства разумного избавления от этих трудностей».
Иероним Босх. Картины ада.