Цензура для крестьян
Крестьяне, в глазах попечительного начальства, все еще малые дети, за которыми особый присмотр нужен, особые законы, особая цензура. И произволу здесь отведено широкое место. «Северо-Западный Голос» рассказывает:
«Чиновник особых поручений при гродненском губернаторе Бокша произвел ревизию библиотек имени Павленкова в Бельском уезде: в селах Щиты, Дубичи-Церковные и Клепики; в Брестском уезде: в Остромечеве; в Кобринском уезде в селе Крупчатцы. Чиновник обратил особенное внимание на некоторые сочинения Данилевского, Достоевского, Толстого и высказал мнение, что эти книги, хотя и разрешены цензурой, не могут быть допущены для чтения среди крестьян».
Черемисы
Любопытный документ напечатан в «Урале». Из Яранского уезда на имя начальника губернии подано следующее объявление:
«Я избран в доверенные от 20 домохозяев и сам я 21-й для ведения ходатайства о нестеснении нас, черемис, веровать в Господа Бога по-старому Ветхому завету, по черемисскому обряду, как веровали наши прадеды: в заветной лесной чаше приносили в жертву скот и птиц, зажигали восковые свечи и просили Всевышнего Господа Бога о всей нужде. При молении никаких статуй и идолов не существовало, и им не поклонялись, а молились лишь только Единому Всевышнему Господу Богу Авраамову, который принял в жертву овцу.
Вследствие чего с представлением доверенности имею честь просить ваше превосходительство учинить свое начальническое распоряжение о нестеснении нам, 21 семейству, иметь веру черемисскую вышеописанную».
1
Забастовка могильщиков
В начале января забастовали могильщики Преображенского кладбища в Петербурге. Причиной забастовки, по словам газет, послужило следующее. Во время последних морозов несколько могильщиков, отморозив себе конечности рук и ног, принуждены были лечь в больницу. Другая часть могильщиков предъявила администрации кладбища ряд требований, из них главное увеличение заработной платы. Администрация отказалась удовлетворить требования.
«Иоанниты»
В последнее время по глухим деревням Таврической губернии начали появляться миссионеры секты иоаннитов для вербовки членов. Миссионеры эти обыкновенно разыгрывают роль проповедников и свою проповедническую деятельность совершают при посредстве 16-18-летних «стариц». Явившись в деревню, они собирают в какой-нибудь избе «не забывших» Бога и приступают к служению. Последнее заключается в беспрестанном бормотании каких-то нелепых молитв с лобызанием образа Иоанна Кронштадтского; «сестрицы» же в это время совсем недвусмысленно перемигиваются с молодыми парубками, с которыми они время от времени, во время высшего молитвенного экстаза, таинственно куда-то исчезают
О нашествии такой миссионерской экспедиции сообщают, например, из Черниговки. Экспедиция забралась в избу одного крестьянина, которая через несколько минут битком набилась народом, и проповедник приступил к «проповеди».
«Господи, Господи, начал проповедник, сам Ты приидеши или ангела своего пришлеши, яко мы все пришли помолиться сыну Твоему, святому Иоанну». «Посвященные» начинают прикладываться к образу Иоанна Кронштадтского. Затем, откинув волосы, проповедник начинает поучать: «Лев Толстой, говорит он, антихрист; вся публика, читающая газеты Петербургский Листок и Биржевые Ведомости это толстовцы, его ученики, которые два года тому назад устроили революцию и обагрили всю святую русскую землю кровью невинных, погубили тысячи душ и хотели уничтожить нашего Царя Самодержавного, помазанника Божия, и устроить проклятую еврейскую республику, а нас хотели сделать жидовскими рабами, а если мы им бы не покорились, то уничтожили бы с лица земли русской и нас, братие; не осталось бы ни одного христианина, и царем тогда был бы Лев Толстой, который приказал бы книги святые пожечь и всех заставлял бы читать Петербургский Листок и Биржевые Ведомости и другие крамольные газеты, в которых сотрудниками жиды проклятые. Есть еще наши духовные отцы, которые пишут статьи, это Федор Паозерский и Гр. Петров, тоже толстовцы».
Насильственное повенчание
В октябре месяце сего года в иркутский окружный суд поступило дело по обвинению крестьянки Камильшейской волости, Черных, 16 лет, в нанесении тяжкого увечья своей свекрови. Преступлению этому предшествовало трагическое событие насильственное повенчание.
Обстоятельства этого дела таковы: 21 января 1907 г. перед венчанием в церкви девушка энергично протестовала и категорически заявляла, что не желает вступать в брак с крестьянином Черных. Жених, сорвав с невесты верхнюю одежду, порывался ее тут же в церкви избить и грозил, что убьет ее, если она будет упорствовать. Скандалу не дали развиться присутствующие, и затем все удалились из церкви.
Несмотря на это, в тот же день священник уянской церкви о. Владимир Сухих, когда девушка, под влиянием угроз и побоев, начавшихся еще в церкви, вернулась в церковь, повенчал ее. Бабушка невесты предупреждала священника о нежелании ее внучки вступать в брак. Тотчас после свадебного гуляния молодая убежала от мужа и, будучи возвращена к нему 27 января, топором нанесла рану своей свекрови.
О действиях священника Сухих судебною властью сообщено иркутской духовной консистории, и последней вопрос о степени виновности означенного священника, в силу существующих законоположений, будет рассмотрен после решения этого дела судом гражданским в части, касающейся насилия.
Надо заметить, что решение духовного суда по вопросу о действительности этого брака может последовать только по жалобе самой Черных. («Сибирский Земледелец»)
Ходатайство олонецкого духовенства
Последний олонецкий съезд епархиального духовенства представил синоду следующую резолюцию о совершении брака.
Ходатайствовать перед синодом о предоставлении священникам права венчать в родственных отношениях тех степеней, в коих совершение брака разрешает епископ.
Устранять лишние формальности предбрачного обыска
Снять с духовенства всякую ответственность за несоблюдение предбрачной предосторожности, возложив таковую на брачующихся и их поручителей.
Синод признал это ходатайство заслуживающим удовлетворения изданием соответствующего узаконения, о чем особым циркуляром сообщил олонецкому епархиальному начальству.
Реформа церковного управления в Сербии
В Сербии выработан новый законопроект о церковной власти на основе действующих законов о церкви 1890 года. Пользуясь плодами шестнадцатилетнего опыта, законопроект исправляет недостатки существующего закона, его неясности и противоречия с самим собою и с государственным законодательством.
Известный сербский канонист протоиерей С. М. Веселинович в статье «Мысли по поводу нового проекта закона о церковных властях» («Весник Српске Цркве», октябрь 1907) находит, что церковное устройство в Сербии нуждается в более крупной реформе. Нужно создать новый орган церковного управления. Высшею церковною властью по-прежнему должен остаться архиерейский собор, состоящий из пяти епископов Сербии, но наряду с ним, как высший орган церковного управления, нужно поставить церковный совет. В состав церковного совета должны войти полноправные члены и специалисты. Полноправными членами совета будут кроме всех пяти епархиальных епископов пять выборных священников и пять мирян от каждой епархии, так что каждая епархия будет иметь по два представителя, из коих один духовное, а другой светское лицо. Все эти полноправные члены совета на первом же заседании должны избрать пять специалистов: одного богослова, одного юриста, одного финансиста, одного агронома и одного профессора. Кроме пожизненных членов совета епископов, остальные члены должны избираться на три года. Председателем совета должен быть митрополит Сербии, а в случае его отсутствия, старейший по посвящению епископ. Секретарские обязанности с правом решающего голоса должен нести секретарь архиерейского собора. Собираться совет должен в то же время и в том же месте, как и архиерейский собор. Совет должен ведать всеми церковными делами кроме тех, которые подлежат по канонам исключительно собору епископов
«Церковные Ведомости» находят проект о. Веселиновича мало оригинальным. Действительно, есть что-то напоминающее российский синод: не хватает только обер-прокурора. Странны все эти проекты, если иметь в виду, что ими достигается лишь отступление от канонического типа церковного управления; типа, кстати сказать, наилучшего и в практическом отношении.
К 1500-летию памяти св. Иоанна Златоустого
Торжественная греческая литургия по случаю 1500-летия кончины св. Иоанна Златоустого будет отслужена в Риме в присутствии папы в зале причтения усопших к лику блаженных («sale desbeatifications») 27 (14) января.