Нам придётся отказаться от всякой предвзятости в наших рассуждениях и придётся «сокрушить» любые устоявшиеся мысли, которые могут увести нас от истины. Нам нужно будет пробудить новые мысли, которые возбудят новую активность в поисках эволюционной тайны. Практически, нам придётся начать своё описание начала эволюции с чистого листа. Так нам будет легче искать истину эволюции, ибо мы тогда не будем обременяться имеющимися знаниями.
Итак, через символы Книги и новые сведения о Мироздании мы попытаемся получить знания о происхождении и устройстве нашего мира и целях эволюции цивилизации. Для этого мы соединим потусторонний и материальный миры между собой для чего рассмотрим этот процесс с позиции «божественного материализма» [6]. Нам предстоит рассмотреть эволюцию человека, его жизни и разума с материальной и духовной точек зрения, по законам физики и потусторонней мистики.
Естественно, нам обязательно придётся затронуть потустороннего Бога. Без Него мы вряд ли обойдёмся в своём исследовании, ведь духовные источники ссылаются именно на Него, как на Творца Вселенной и человека. Мы будем обязаны рассмотреть и эту духовную часть теории эволюции. Другого пути для постижения истины у нас нет.
При исследовании истины нашего происхождения мы никакие знания отбрасывать не станем. Даже самое невероятное событие или потустороннее действие, которое может совсем не укладываться в нашей голове, но о котором хотя бы где-нибудь упоминается, не будет отброшено нами до тех пор, пока мы окончательно не убедимся в его несостоятельности. Поэтому у нас в тексте будут часто встречаться такие слова как возможно, предположительно, может быть и т. п.
Конечно, мы можем только предполагать наличие потусторонних сил и энергий и наблюдать, каким образом они работают или, точнее, как они проявляются в нашем материальном мире и как материализуются в нём? Эти силы пересекаются между собой, складываются и смешиваются, создавая нечто среднее, которое мы называем настоящим.
Чистый лист бумаги уже лежит перед нами, и он пока пустой. Опираясь на символы Книги, нам остаётся только начать своё описание библейской картины-версии эволюции, чтобы определить дальнейшие пути для совершенства обычного человека.
Изначальное Вещество
Для того чтобы начать хотя бы абрисное описание процесса эволюции Вселенной, нам надо сначала определить её Источник и Двигатель. В противном случае, мы можем заблудиться в её таинственных «дебрях», где пока отсутствуют «указатели» направлений поиска. Давайте сначала попробуем отыскать Источник эволюции.
Итак, что же может являться Источником эволюции?
Давайте представим себе самое начало эволюции, когда ещё ничего нет, кроме, естественно, самого Источника. Что может являться в некой «пустоте», где для нас ничего не существует, Источником зарождения жизни? Если там ничего нет, то существует ли тогда сам Источник? Но если он существует, тогда пустота не должна быть «пустой» или должна? Естественно, совсем «пустоты» быть никак не может. Для нас это материальное понятие «пустоты» бесконечное, ведь мы подходим к ней со своих материальных позиций.
Если рассмотреть духовный аспект «пустоты», то он обязательно должен будет иметь своё зеркальное отражение в её метафизических свойствах [2]. Мы подразумеваем «пустоту» обладающей
Очень трудно описывать «пустоту», в которой должен будет проявиться наш мир. Если бы в ней ничего не было, то как бы он тогда проявился в ней и из чего? Ведь тогда из «пустоты» мы должны будем получить нечто целое и наполненное. А если наш мир всё же появляется из неё, то не должна ли она уже скрыто содержать в себе «нечто» противоположное и зеркальное ему?
А что является противоположностью «пустоты»? Её зеркальным отражением мы предположим некое «целое», в котором должно быть всё. Оно явно должно существовать, как зеркальное отражение «пустоты». Здесь мы, косвенно, получаем некое изначально состояние, назовём его так, Вещества, которое представляется для нас двойным: «пустым» и наполненным «целым». Но даже это не может быть изначальным состоянием Вещества. Здесь уже существует разделение на «пустоту» и «целое». Что же тогда будет внутри изначального Вещества без такого разделения, и будет ли тогда в нём что-либо?
Изначальным состоянием Вещества будет нечто нейтральное, где не должно существовать этой двойственности, где «пустота» и «целое» должны быть одним и тем же. Только такое их одновременное существование для нас является нонсенсом и невозможностью. В этом изначальном состоянии они друг друга как бы полностью компенсируют, что и создаёт такое нейтральное изначальное Вещество без какого-либо разделения.
Изначальным состоянием Вещества будет нечто нейтральное, где не должно существовать этой двойственности, где «пустота» и «целое» должны быть одним и тем же. Только такое их одновременное существование для нас является нонсенсом и невозможностью. В этом изначальном состоянии они друг друга как бы полностью компенсируют, что и создаёт такое нейтральное изначальное Вещество без какого-либо разделения.
Каким-то образом в таком изначальном Веществе должен ещё существовать Источник. Только он опять не должен принадлежать ни «пустоте», ни «целому». Он должен находиться вне их, без пространства и времени, без материи и энергии, вовне «пустоты» и «целого». Только тут же возникает вопрос, а что может находится за пределами изначального Вещества?
Тут-то мы и попадаем в прострацию. За пределами изначального Вещества ничего более не должно быть, кроме него самого. Это говорит нам о том, что Источник должен находиться внутри Него или быть Им. Нам необходимо более серьёзно определиться с этим.
Давайте обратим свой взор на наш обычный мир. В нашем материальном мире Пространства (пример «целого»), как и в духовном мире Времени (пример «пустоты»)4 мы не сможем отыскать такой Источник. Они уже являются следствием Его работы. Отсюда возникает вопрос, а что вовне этих миров может такое существовать, что не принадлежит им?
Чтобы ответить на него нам придётся уйти от всяких материалистических понятий, ибо здесь мы не находим ничего другого, как мистически утверждать, что обоим мирам одновременно принадлежит и не принадлежит только Бог, как мы Его называем. Но мы практически ничего не знаем о Его физических свойствах: ни Его структуры, ни Его физических параметров, ни Его форм Ничего!
Может ли Бог быть Источником эволюции?
Если мы это предполагаем, тогда вместе с изначальным Веществом должен ещё существовать и изначальный Бог. Но только в каком виде, если ещё ничего нет? Но Книга нам чётко указывает на Его сознательное существование и даже на Его работу:
«1. В начале сотворил Бог небо и землю.»5
Получается, что Бог, непосредственно сам, начал творить мир из этого изначального Вещества, создав из него «пустоту» в виде «неба» и «целое» в виде «земли». Давайте взглянем на тёмное небо Космоса, которое можно ассоциировать с этой «пустотой» и на нашу планету Земля, которую можно ассоциировать с «целым».
Только как в изначальном Веществе можно было что-то сотворить и из чего, если в нём, изначально, ничего нет или есть?
Но это только с нашей материальной точки зрения в Космосе отсутствует материя. На самом деле, в нём существует энергия Времени, которая может облекаться в тонкие6 формы и иметь какую-либо структуру. Но мы этого видеть не можем. Наше зрение и приборы настроено только на пространственную грубую материю. Эта однобокость чувств человека не позволяет нам видеть все миры Вселенной, что представляет для нас определённую сложность.
Ранее Д. И. Менделеев утверждал о том, что существует Эфир, как некая первичная Материя, из которой потом всё возникает. Его предположение оказывается нам на руку. Оно подтверждает нам существование изначального Вещества. Только оно не будет Эфиром, имеющим уже отношение к первичной Материи, которая сама же возникает из этого Вещества. Новая «Единая теория мироздания» [3] подтвердила нам существование Эфира в таком же двойственном виде «пустоты» и «целого», которые в нём являются полностью тождественными и неразличимыми между собой.
Эфир настолько «тонкий» для нас, что его невозможно определить никакими средствами и приборами. Предположительно, параметры его элементов будут меньше параметров наших материальных атомов на квадрат скорости света С2, где С величина скорости света [3]. А далее судите сами, насколько его частицы сверхминиатюрные. Мы никакими своими приборами их измерить не сможем. Тем более, что в нашем мире Эфир уже стал другими элементами и не существует в первоначальном виде.
Итак, мы предполагаем, что именно Эфир первоначально возникает из изначального Вещества и им уже является не будет. Значит, мы можем предположить, что параметры Вещества будет ещё более тонкими и превысят минимальные параметры Эфира, как минимум, на величину скорости света. Это для нас вообще непостижимо. Нам это изначальное Вещество никак не измерить и ничем не определить. Мы его может только косвенно предполагать, понимая то, что и сам Эфир должен быть из чего-то сделан.