Пророк Иона, являющий собой в духовном плане образ внешнего богословия для ветхозаветных людей, конечно же, не мог сказать о себе иначе. Он как еврей чтит веру и научное воображение.
Теперь вновь обратим наш взор к Священному Писанию в поисках очередных духовных истин.
Для этого давайте вернемся к Исходу.
«Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим: Рувим, Симеон, Левий и Иуда, Иссахар, Завулон и Вениамин, Дан и Неффалим, Гад и Асир.
Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был уже в Египте.
И умер Иосиф и все братья его и весь род их; а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та».
Исход 1:7Итак, духовные начала 12 колен Израилевых (12 число преображения) должны непременно войти в Египет, состариться и умереть (и духовные истины отмирают, преображаясь и уступая место новым истинам).
75 (70=7х10 +5) это означает, что сохранение в них тайны закономерно для цикла познания.
Иуда (или Иехуда на древнееврейском) «хвала Богу», «он восхваляет Бога».
Израиль (или Исра Эль) «соперник Бога», «сражается с Богом» или «сражается за Бога».
И этот этап пребывания наших духовных начал в Египетском плену это этап полнейшего «беззакония», «тьма Египетская» как тьма неведения, конец которому закономерно определен Создателем с появлением в нашем разуме Моисея как Закона Божия (изначально воспринимаемого внешним образом).
Напомним читателю, что Моисей в аллегорическом смысле символизирует собой Закон Божий, и дуализм образа Моисея заключается в том, что внешние люди (в том числе, и большинство ныне живущих на Земле) могут воспринимать и воспринимают его по букве, тем самым превращая его в земной, плотский закон.
Но Бог это Дух, и требует духовного исполнения законов, поэтому всем нам следует воспринять Моисея духовно как Закон Божий.
Поэтому первые попытки духовного восприятия Закона толкают к бегству из Египетского плена наши духовные начала, но сделать это без Моисея они не могут.
Иное дело, Вавилонский плен, плен иллюзий плотского разума и души, из которого мы должны уже будем выбраться самостоятельно
Но обо всем по порядку.
Когда же происходит разделение сынов Израилевых на иудеев и израильтян?
Возвращаемся в очередной раз к Священному Писанию.
«И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим».
Второзаконие 27:1113Закон-Моисей разделяет (6) шесть братьев из колен Израилевых на гору (духовный догмат) Гаризим и шесть братьев на гору (духовный догмат) Гевал на две (2-мудрость) части, соответственно в этом разделении заложена Божественная Мудрость.
Гора Гаризим («отрезанная, обрезанная») (Шех-Ганем) «овечья гора» (там, где пасутсяовцы), обильно поросшая деревьями истинами.
Не об обрезании ли в духе идет речь, мой мудрый читатель, на этой горе?
А благословлять нести благо в слове, нести благое слово
Итак, обрезание в духе, смирение, изобилие деревьев истин, содной стороны
А с другой?
Гора Гевал («голый», «безволосый») отсутствие волос как отсутствие духовной мудрости.
Именно на этой горе Иисус Навин по воле Божьей, выраженной Законом Моисеем построил жертвенник из неотесанных камней, на котором и приносил жертвы всесожжения, «и поставил большие камни, обмазал их известью и написал на них слова закона».
И потому-то с этой горы слетают в наши уши слова проклятия
«Проклятие словесная формула, содержащая пожелание зла в адрес кого или чего-либо, ругательства. Крайнее, бесповоротное осуждение, знаменующее полный разрыв отношений и отторжение. Встречается в древней литературе, в частности в Библии, как крайнее осуждение каких-либо грешных поступков»
ВикипедияА творить зло, как мы уже выяснили в нашей первой работе, означает познавать ложь.
А творить зло, как мы уже выяснили в нашей первой работе, означает познавать ложь.
И тут в воздухе отчетливо запахло чувственно-плотским познанием истины и наукой
Таким образом, сыны Израилевы после выхода из плена Египетского Законом Божиим разделяются на иудеев, идущих в познании Истины путем веры, и израильтян, идущих в Богопознании путем разума.
Вновь дуализм познание, основанное на вере, и познание, основанное на разуме.
И на этом нелегком пути, наши духовныеначала иудеи и израильтяне вновь и вновь примыкают к чувственно-плотскому, научному и душевно-плотскому познанию, и, разумеется, попадают под иго очередных египетских и вавилонских царей.
А любое иго неизбежно приводит к поклонению идолам, и плен Вавилона предполагает последующее перемещение в Египет.
Но при этом, и иудеи, и израильтяне, безо всяких сомнений, представляют собой духовные начала познания, и они не могут в борьбе за истины обойтись между собой без войны.
Хотя при этом, иудеи идут путем веры, а израильтяне путем разума.
И опять дуализм и в вере, и в разуме.
Отсюда, и идолы для тех, и для других.
А кстати, как насчет иудеев и израильтян в контексте слов Павла? Они уже получили Господа, выйдя из Египта и обретя землю обетованную? Или они все еще евреи?
Ответ прост: внутри нас на земле обетованной вере в Богопознание проживают и евреи, и иудеи, и израильтяне. Все три вышеуказанные категории это различные стадии духовного развития внутреннего человека духа человеческого.
Они же суть разные этапы на пути возвращения блудного сына к Отцу
Но иудеи, и израильтяне это шаг вперед в духовной эволюции (это уже не рабство Египта, но Вавилона, хотя и набеги египетских царей в последующем неизбежны) и они, безусловно, уже познали, что Бог един и благ.
Но этого еще слишком мало
А какова же связь духа человеческого с нашим плотским разумом?
Мы приоткроем завесу еще одной тайны.
У нашего плотского ума-компьютера есть три «пользователя» (это очередная блестящая мысль моего духовного брата Александра Краснокутского), и одним из них является дух человеческий.
И в зависимости от уровня его эволюции в познании Истины происходит общение духа с нашей душой посредством этого компьютера.
Но связь эта носит не односторонний характер (слава Богу!), и посему как знать «не спасет ли жена мужа»?
Но вернемся к нашим дальнейшим рассуждениям.
Все три духовные категории (но в значительной степени, иудеи и израильтяне) находятся в нашем внутреннем пространстве в конфликте между собой.
До определенной поры
И что примечательно, читатель, все библейские войны с участием Египетских и Вавилонских царей, Иудейских и Израильских, и евреев, и амаликитян, и хананеев и многих других (незаметно плотскому глазу и разуму) происходят на подмостках нашей души.
И по сей день, и завтра, и через десять, сто лет и.
И бесконечно в масштабе Вселенной
Но в нашем плотском теле всего лишь в рамках нашего кратковременного земного пребывания!
«В восемнадцатый год царствования Иеровоама, сына Наватова, Авия воцарился над Иудеями.
Три года он царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мааха,дочь Авессалома.
Он ходил во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него, и сердце его не было предано Господу Богу его, как сердце Давида, отца его.
Но ради Давида Господь Бог его дал ему светильник в Иерусалиме, восставив по нем сына его и утвердив Иерусалим, потому что Давид делал угодное пред очами Господа и не отступал от всего того, что Он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с
Уриею Хеттеянином.
И война была между Ровоамом и Иеровоамом во все дни жизни их.
Прочие дела Авии, все, что он сделал, описано в летописи царей Иудейских.
И была война между Авиею и Иеровоамом.
И почил Авия с отцами своими, и похоронили его в городе Давидовом. И воцарился Аса, сын его, вместо него.
В двадцатый год царствования Иеровоама, царя Израильского, воцарился Аса над Иудеями и сорок один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ана, дочь