Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани.
Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан Дан будет судить на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад.
На помощь твою надеюсь, Господи!
Гад, толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам.
Для Асира слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства.
Неффалим теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви.
Иосиф отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога
Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, Который и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими.
Вениамин, хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу.
Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот что сказал им отец их; и благословил их, и дал им благословение, каждому свое.
И заповедал он им и сказал им: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую [пещеру] купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения»
Бытие 49:130Первенец Иакова Первенец (в переводе с древнееврейского «сын презрения») рожден от Лии («телицы») и являет собой плотский смысл веры (не духовное прежде, а плотское).
Именно Рувим совокупляется с наложницей отца Валлой (подобное соединяется с подобным), и рожает четырех сыновей (4 мир, Вселенная, плоть), двух (2-мудрость) из которых он готов убить руками Иакова как гарант сохранения жизни духовному смыслу веры Вениамину, предопределяющему возможность преображения и перехода в вечную жизнь.
Вениамин (в переводе «сын правой руки», «счастливый сын» или сын правды веры и Бога), как помнит читатель, рожден двенадцатым у Иакова и вторым (в этом мудрость!) у Рахили («овечки»).
Именно Рувим вступается за сохранение жизни своему брату Иосифу («бог приумножит») одиннадцатому (11-несовершенство) сыну Иакова и первому сыну Рахили.
Иаков называет Рувима «начатком» силы (правильнее, смысла) веры, но пророчит ему, что он не будет «преимуществовать» над другими братьями, ибо прельстился плотью веры в лице рабыни Валлы.
Симеон (Шимон, «услышанный»), Симеон (2 мудрость) сын Лии и Иакова несет в себе мудрость плотской веры, которая в сочетании с плотской верой, надеждой и любовью (3, Симеон Иакова и Лии Симеон «привязанность», «прилепится» и, Бог мой, как эта плотская троица привязалась к земным людям!), способна уничтожать мечом-словом любые попытки обесчестить рожденный Иаковым внешний смысл веры дочь Дину, или, иными словами, познать плотский смысл веры через иносказание, символ
Дина («отмщенная», «справедливость», «возмездие») Дина дочь Иакова и Лии (рождена Лией Дина ребенком и Дина ребенком Иакова) законно (7) несет в себе все черты несовершенства (11) плотской веры.
«На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, два сына, братья Динины, два сына, и смело напали на город, и умертвили два сына; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили [Дину] сестру их.
Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и мелкий и крупный скот их, и ослов их, и разграбили все, что было в [городе, и все, что было в] домах.
И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для [всех] жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев»
Бытие 34:2530Еммор «осел» в переводе с древнееврейского, сын его Сихем («плечо, поддержка»).
Убивая осла как аллегорический метод познания, Симеон и Левиий убивают тем самым «мужа» (духа), и «перерезают жилы тельцу». И пахать далее на тельце (воле) становится невозможно. Поэтому отец и «разделяет их в Иакове».
О четвертом сыне Иакова и Лии можно написать отдельную книгу, но если мудрый читатель уже догадался о несомненной связи ветхозаветного Иуды с новозаветным Иудой Искариотом, то он сумеет совершенно иными глазами взглянуть на завет Иакова своему сыну. С пониманием того, что таким предстает четвертый сын Иакова перед ветхозаветными людьми
Завулон («господин», властитель») шестой сын Иакова и Лии (рожден десятым сыном Иакова) живет у моря и тесно связан в духовном пространстве с наукой (наука отделена в цикле от Бога), которая имеет свои пределы. Хотя, конечно, море изобилует солью -тайнами и рыбой святостью. То есть, в море скрыта возможность освящения (или одухотворения) тайн.
Иссахар («приносящий плату за труд», «вознаграждение») девятый сын Иакова, пятым рожденный от Лии («телицы»), купившей право ночи у Рахили («овечки») за мандрагоровые плоды, символизирует собой тайны веры, сокрытые в притчах и иносказаниях, требующих истолкования и достижимые пахотой на осле.
И в благодарность за пахоту на осле с истолкованием читатель может получить вознаграждение.
Дан («судья») пятый сын Иакова, первым рожден от рабыни Валлы.
И рабство плоти может породить истину через познание тайны.
Тайна веры и будет выступать в роли судьи для внешнего человека, и в роли змея, жалящего путника на дороге познания Истины и избранный им метод познания для завоевания пространства Бытия коня.
Познание тайны тесно связано с разрешением противоречий, и в этом смысле, есть полная аналогия с именем дьявола и сатаны.
Гад («удача», «счастье») седьмой сын Иакова первым рожден от рабыни Зелфы. В духовном пространстве символизирует собой законное (7) познание истины (1) чрез плотские чувства (толпа, народ). И этот вид познания может принести (в сочетании с другими) счастье, удачу
Асир («благословленный») восьмой сын Иакова, рожденный вторым у Зелфы, подсказывает нам, что и плотская, земная мудрость (2) может принести откровение (8), являясь в таком случае благословленной.
Неффалим («спор», «моя борьба») шестой сын Иакова, рожденный вторым у рабыни Валлы. Плотская мудрость (2) в состоянии разделения (6) является вечной борьбой в попытках познать Истину.
Поэтому дерево теревинф как истина, произрастающая из земли-веры, обладает вечнозелеными листьями и может достигать возраста в тысячу лет (1000 символ бесконечности).
Иосиф («Бог приумножит», «добавится») одиннадцатый сын Иакова, рожден первым у Рахили («овечки»). Духовный, но несовершенный смысл веры, обреченный на вечное пребывание в Египте.
Потрясающий образ, достойный написания отдельной книги.
Вениамин двенадцатый сын Иакова, рожденный вторым у Рахили. Духовный смысл веры, приводящий к преображению (12) путем постижения мудрости (2). Вечный охотник в погоне за дикими зверями духовными методами познания.
Нижеприведенные цитаты Писания предлагаются читателю факультативно с отдельными комментариями автора.
«И сказал Моисей пред Господом, говоря: вот, сыны Израилевы не слушают меня; как же послушает меня фараон? а я не словесен.
И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской».
Исход 6:121Таким образом, сыны Израилевы предопределены Богом к выходу из Египетского плена, из которого они выходят не с пустыми руками.
«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.