Исполняя повеления Своего Учителя: «идите, научите все народы уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28:19,20) и «проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15), апостолы разошлись по всей земле с проповедью о Христе, основывали Церкви, учили людей всему, что видели и слышали от Господа. На первых порах они также проповедовали устно и лишь впоследствии стали записывать благую весть. Но записаны были, как сами они свидетельствуют, далеко не всё учение и не все деяния Христа. «Если бы писать о том подробно, возвещает апостол Иоанн Богослов, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21:25).
В Священном Писании нет подробных указаний, как совершать таинства и другие священнодействия, как отправлять богослужение. Например, апостол Павел пишет: «Прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков: за царей и за всех начальствующих» (1Тим. 2:1,2). Но какими должны быть эти молитвы и прошения? В другом месте тот же апостол говорит, что богослужение должно совершаться «благопристойно и чинно» (1Кор. 14:40). Но по какому чину? Все эти сведения сохраняются в Церкви благодаря Священному Преданию.
Ввиду такой важности Священного Предания апостол Павел заповедует христианам почитать его наравне со Священным Писанием: «Хвалю вас, братия, что вы всё моё помните и держите предание так, как я передал» (1Кор. 11:2); «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Фес. 2:15). А к противникам Священного Предания апостол Павел обращается с угрозой: «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8).
Заметим, что Священное Предание есть откровение Бога в Церкви через Господа Иисуса Христа. А, поскольку «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8), опыт нашего соприкосновения, нашей жизни с Ним продолжает приносить всё новые свидетельства, которые отражаются в церковном предании. «Дело церковного предания не учение только передать, но зачавшуюся с Христом жизнь то, что не передается никаким словом, но лишь непосредственным общением личности», говорил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский).
Священное Предание в первую очередь включает в себя:
1. Творения Святых Отцов;
2. Правила семи Вселенских и некоторых Поместных Соборов;
3. Богослужебные книги;
4. Жития святых угодников;
5. Иконографию;
6. Таинства и церковные священнодействия, выражающие нашу любовь к Богу.
От Священного Предания следует отличать приходские предания, касающиеся местных обычаев, которые не имеют общецерковного значения.
3.2. Священное Писание
Священное Писание это книги, написанные святыми людьми по вдохновению Духа Святого.
Священное Писание обычно называют «Библией» (от греч. «βιβλία» «книги») или «Словом Божиим». Библия книга богочеловеческая. Божественная сторона ее состоит в том, что Священное Писание заключает в себе богооткровенную истину. Люди же авторы библейских книг выразили эту истину словесно, на языке определённой эпохи.
Мысль о содействии Духа Божия в написании священных книг ясно отражена в самой Библии. «Я буду при устах твоих» (Исх. 4:12), обещает Господь Моисею. А святой апостол Павел пишет своему ученику Тимофею: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16,17).
Святой пророк и царь Давид восклицает: «Язык мой трость книжника-скорописца» (Пс. 44:2). Как трость пишет, что угодно руке, так и язык пророка изрекает то, что внушает ему Дух Святой. Сам Господь Иисус Христос подтверждает, что Давид пророчествовал Духом Святым (Мк. 12:36).
Богодухновенность новозаветных писаний предуказана Спасителем в обетовании послать ученикам Духа Святого, Который наставит их «на всякую истину» (Ин. 16:13). Эта мысль отражена и в православном богослужении. В частности, в каноне святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову говорится: «Язык твой бысть письменника трость Всесвятаго Духа, Богописанно знаменующий честное Твое и Божественное Евангелие».
Библия содержит книги Ветхого и Нового Завета. Схематично это выглядит так:
По своему содержанию книги Ветхого Завета разделяются на законоположительные, исторические, учительные и пророческие.
Библия содержит книги Ветхого и Нового Завета. Схематично это выглядит так:
По своему содержанию книги Ветхого Завета разделяются на законоположительные, исторические, учительные и пророческие.
Законоположительными называются те книги, которые содержат в себе преимущественно закон, данный Богом через Моисея. Таковы пять книг:
Бытие,
Исход,
Левит,
Числа;
Второзаконие.
Историческими книгами называются те, которые содержат в себе преимущественно историю религии и жизни древнееврейского народа, сохранявшего в лучших представителях своих веру в истинного Бога. Таковы:
Книга Иисуса Навина;
Книга Судей;
Руфь;
четыре книги Царств;
две книги Паралипоменон;
книга Ездры;
книга Неемии;
Есфирь.
Учительными книгами Ветхого Завета называются те, которые содержат в себе преимущественно учение веры. Таковы:
книга Иова;
Псалтирь;
Книга притчей Соломоновых;
Екклесиаст;
Песнь песней.
Пророческими книгами Ветхого Завета называются те, которые содержат в себе преимущественно речи пророков. Таковы:
Книга пророка Исаии;
Книга пророка Иеремии;
Книга пророка Иезекииля;
Книга пророка Даниила;
Книги 12-ти малых пророков.
Все священные книги Ветхого Завета были написаны на древнееврейском языке. За 271 год до Рождества Христова они были переведены на греческий язык 70-ю толковниками (этот перевод получил название Септуагинта).
Кроме того, в Ветхом Завете содержится 11 неканонических книг. Они получили известность среди еврейского народа после того, как канон Священного Писания уже был составлен. К неканоническим относятся:
три книги Маккавейские;
вторая и третья книги Ездры;
книга Товита;
книга Варуха;
послание пророка Иеремии;
книга Иудифи;
книга Премудрости Соломона;
книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.
Эти книги пользовались уважением в ветхозаветной Церкви как содержащие в себе благочестивые предания. В таком же значении они приняты и новозаветной Церковью, то есть как благочестивые и полезные для чтения. О пользе чтения неканонических книг свидетельствовали многие Святые Отцы. Например, святитель Афанасий Великий говорит, что неканонические книги «назначены отцами для чтения вступающим в Церковь». Восемьдесят пятое правило святых апостолов гласит, что неканонические книги Ветхого Завета должны быть «среди чтимых и святых».
Священных книг Нового Завета двадцать семь, а именно:
четыре Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна;
Деяния Святых апостолов;
семь соборных апостольских посланий;
четырнадцать посланий святого апостола Павла;
Апокалипсис.
Евангелия содержат в себе историю земной жизни Иисуса Христа, Его крестной смерти, воскресения из мертвых и вознесения на небо. Из Евангелия мы узнаём, что в лице Иисуса Христа исполнились все обетования, которые Бог дал людям в Ветхом Завете. В Евангелии Господь явил совершенное исполнение Своего Закона, поэтому Четвероевангелие признается законоположительной книгой. Слово «Евангелие» в переводе с греческого значит «Благая весть».
Книга Деяний Апостольских написана святым евангелистом Лукой. Она повествует о сошествии на апостолов Святого Духа, об их проповеди в разных местах и о распространении веры Христовой по земле. Книга Деяний признается исторической книгой Нового Завета, т. к. в ней излагается преимущественно история святых апостолов, история становления новозаветной Церкви.
Соборными посланиями называются те, которые первоначально были обращены к тому или иному округу малоазийских Церквей. Таковы послание апостола Иакова, два послания апостола Петра, три послания апостола Иоанна Богослова и одно апостола Иуды.
Апостолу Павлу Церковь усваивает послание к Римлянам, два к Коринфянам, послания к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам и Колоссянам, два послания к Солунянам, два к Тимофею, а также послания к Титу, Филимону и к Евреям. Все эти послания, равно как и соборные, называются учительными книгами Нового Завета, потому что в них содержится преимущественно учение веры.
Пророческой книгой Нового Завета является Апокалипсис, написанный святым апостолом Иоанном Богословом во время заточения на острове Патмос. Слово «Апокалипсис» греческое, означает оно «откровение». В нем содержится таинственное изображение будущей судьбы Церкви Христовой.