Сотворённые любить и созидать
Избранное
Альберт Федорович Савин
«И тогда впервые в мире пересмотрели роль Личности и Народа в Истории. А самой решающей оказалась совместная роль Личности и Народа, в которой природные. трудовые и денежными ресурсы стали принадлежать Народу, непосредственно вкладывающему свою трудовую энергию в обустройство и защиту отечественной земли, с образованием единой семьи народов масштабом со всю Россию. Сумеем ли сохранить и приумножить?»
© Альберт Федорович Савин, 2020
Введение. Афоризмами
Не та мудрость, которую глазами так и едят. А та у которой вид сбоку.
Всякий дом под плотной крышей, а сквозит сквозь свет в окне.
Я бы побывал в его мыслях, да зайти ни одной извилинки прямой.
Всяк бы слушал сердце своё. Так ведь и оно душой к чужому сердцу норовит.
Не понятна философия? Тем хуже для философов.
И на этом свете мы в гостях. И на том душа залётная.
Гадала цыганка по руке особая ты. Замуж выйдешь дети будут и не выйдешь ещё как прибудут.
Первое чувство это вам не перволёдок. Так скуёт, что лёд любой проломит.
И великой реке почёт только до ближайшего моря.
Палки о двух концах. Но это если их в крест не сколачивать.
Везёт тем, кто везёт. А больше тем кто подвозит, подносит и подмасливает.
Езжай куда хочешь. Везде вольготно не далее полиции.
Хит это когда весь мир интеллектуала умещается в трёх зацикленных аккордах.
Куда кривая вывезла особо любопытно смотреть по утрам, с большого бодуна.
Смотри-ка, а попытка и впрямь не пытка убеждались после пятой.
Молодец против овец. А ты против гаишника попробуй.
Семь бед один ответ. Взбодрил себя народной мудростью после седьмой.
А всё же алкаши у Яги с косой в фаворе и почёте. Частенько упреждает свой приход кондрашкой обыкновенной.
С любимым и в шалаше бы! Когда б не пыль, да зной, да муравьи, да осы, да комары, да мухи. Да пот и гель и всё в одном флаконе.
Если бы знал, во что выльется ни за что не стал бы дёргать за косички эту Светку, сдирать у ней диктант и подносить портфель до дома.
И на том свете барщина кому в аду кипеть, а кому дровец подносить да подкладывать.
Жизнь даёт один Бог. А отнимает всякая гадина. Им то зачем даёт?
Как странно мир устроен душе простор, как только сердцу стоп.
Говорят, что Бог забирает лучших. Видно знает, кого оставлять на племя.
Рыба, гниющая с головы много в грязи копалась и долго питалась мутью.
Уговор дороже денег. А брачный не дороже денег пополам.
Всяк сверчок знал бы свой шесток не верещи он на всю округу.
А ну-ка как там у Шекспира? Пить? Или не пить?
От пола, конечно же многое зависит. Только не от того, по котороиу ходим.
Нет огня без дамы, как и дамы без огня.
Никакой особой истины не нашёл у великих философов. Она куда мудрей в простонародных пословицах и поговорках!
Как брали кредит уже смутно помнится. А как рассчитывались по гроб жизни не забудем.
Человек, конечно же, не скотина. А просто бывает не совладать с целой бурей чисто человеческих чувств. Только эффект, почему-то тот же скотский.
Теперь у холопов чубы трещат когда паны в парламентах дерутся.
Укатали Сивку крутые горки. Кто смолоду крут долго не живёт.
Дума не обязательно женского рода. Она может быть и среднего, и полусреднего, и совсем никакой.
Трудных времён не бывает. Бывают бездарные реформаторы времён.
Часть 1
1. Как пошатали блок СССР
В отличие от царившего во всём мире снобистского культа со свободными частными деяниями по собственному усмотрению односторонней выгоды из природных и трудовых ресурсов по, казалось бы, совершенно естественному принципу первоочередного овладения успешными преференциями и привилегиями для самых талантливых к этому индивидов.
И с одновременной постановкой проблемы как быть всем остальным, менее способным иметь преференции и привилегии в своём, совместном с талантами, бытии.
Только кто же теперь узнает каким образом менее способные оказались в рабах и крепостных у талантливых господ, вопреки досужим домыслам о том, что Всевышний одинаково сотворял всех свободными, Богу-подобными.
Тем более, что среди живых тварей, брошенных к ногам человека для того, чтобы плодиться и размножаться яркими примерами высвечивался принцип открытого поглощения более сильными и ловкими менее сильных и ловких.
То есть, вопреки всем благостным мнениям о всемогуществе Всевышнего и его исключительно праведных намерениях сотворении Вселенной отличилось анархией с принципиальной борьбой нечистых сил с чистыми, уличных толп с отдельными праведниками, физической энергии с духовной а здравой логики с мистическими чудесами.
Однако, мало чем можно покривить истиной, если сказать, что нынешняя самая современная цивилизованная страна не намного ушла от диких порядков добывать преференции силой, вместо деловой партнёрской состязательности с выявлением победителей.
А, похоже, все и прошлые Империи ничем, особо цивилизованным не отличались зарождаясь и закатываясь в зависимости от того, какая сила становилась преобладающей через порабощение и поглощение других.
Чем же, спрашивается, 20 век отличился от всех иных, что заставил мир проснуться от привычных и глубоко закореневших обрядов и ритуалов?
====
А тем и отличился, что всемирный культ обогащения отдельных, наиболее талантливых наконец-то был поколеблен перенаправлением к рукотворному приближению к а ж д о г о гражданина общества к талантливому совершенству.
Но такое перенаправление не могло состояться иначе, как радикальным осуществлением максимально возможного доступа к благам и известным социальным направлениям роста и развития через поддержку здоровья, образование и культуру, которые до революционной гражданской войны были в полной мере доступны лишь высшему сословию.
Но в каком смысле радикальным доступом?
Бунтов и революций История знает предостаточно. Но все они усмирялись двумя основными способами: либо действительно радикальным, посредством аппарата полицейского насилия, либо более миролюбивым путём частичного удовлетворения требований по улучшению положения простонародных масс.
Выходит, только Россия настолько растворилась в царской праздности, что революционный радикализм принялся с а м с о б о й подстрекаться прямой неспособностью удержать официальную власть никакими способами.
Но самым главным стимулом к смене режима оставалось незавидное положение трудового народа, производящего жизненные блага, которые затем присваивались отдельным частным хозяевам.
И кто бы в те времена мог подумать, что власть и во всём мире начнёт раскалываться по противоположным векторам: от власти, принадлежащей отдельным Личностям из высших сословий к той, которая по вполне уместной справедливости стала принадлежать традиционно созидающему народу, с одновременным для себя умножением созидательной энергии!
Иными словами, впервые в мире была пересмотрена практическая проблема о решающей роли Личности и Народа в Истории. А как затем последовало о самой решающей с о в м е с т н о й роли Личности и Народа.
То есть такой, в которой природные и трудовые ресурсы с денежными потоками стали принадлежать не отдельным Личностям, а Народу от имени государства, непосредственно вкладывающему свою трудовую энергию в обустройство и защиту отечественной земли-территории, и, по сути, с образованием одной потомственной многонациональной семьи, масштабом со всю страну.
А, значит и с исходящим и м е н н о из э т о г о централизованным регулированием и защитой самых различных интересов населения государственной властью, в принципиальное отличие от невмешательства власти в частные вотчины с господами и массой холопов.
Очевидно, передавать власть с природными и трудовыми ресурсами народу одновременно и означал естественный переход к централизованному управлению государством через власть, избираемую народом.