Расширяется сама терминологическая база исследования. Она пополняется как традиционными понятиями, такими, например, как понятие «Святая Русь», так и сравнительно новыми категориями. Среди них чаще всего употребляются категории «Русский мир (общность)», «Православная цивилизация» (А.С. Панарин), «Российская цивилизация» (см. М.П. Мчедлов. Российская цивилизация. М., 2001), «Русская цивилизация» (см. О.А. Платонов. Русская цивилизация. М., 1992), «Православно-славянская цивилизация» (С. Хантингтон), «Евразийская цивилизация (А.Г. Дугин), «Макрохристианский мир» (Ю.В. Павленко) и даже «Сибирская цивилизация».
Все эти и другие не названные здесь термины появились в разное время и обозначают разные, но в целом однопорядковые явления. Например, сравнительно новый термин «российская цивилизация» в политическом и научном лексиконе в 90-е гг. XX в., после появления на мировой арене Российской Федерации правопреемницы СССР. Но изучение обозначенного этим термином общественного явления началось гораздо раньше, с середины XIX в. (см. Российская цивилизация. Энциклопедический словарь).
Политика
Методология и терминология Восточно-христианской православной цивилизации всё чаще стала использоваться политиками, чего раньше не было. Так, Президент России В.В. Путин на встрече с творческой интеллигенцией в Доме Державина (Санкт-Петербург) в преддверии Года русского языка в качестве базовых категорий понятия «русский мир» назвал «русский язык» и «русскую культуру». Путин подчеркнул, что Русский мир может и должен объединить всех, кому дорого русское слово и русская культура, где бы они ни жили, в России или за её пределами. «Почаще употребляйте это словосочетание «Русский мир», обратился к интеллигенции Президент» (См. «Российская Федерация сегодня», 4, 2007).
Понятия и категории Восточно-христианской православной цивилизации прочно вошли в творческий арсенал Председателя Компартии Российской Федерации Г.А. Зюганова. Смотрите его труды «Россия родина моя» (М., 1996), «Держава» (М., 1994), «Глобализация и судьба человечества» (М., 2002), «Сталин и современность» (М., 2008), «Святая Русь и кощеево царство. Основы русского духовного возрождения» (М., 2003).
Православный клир
Среди религиозных иерархов Русский мир давно отождествляется с единым миром Восточно-христианской православной цивилизации. Этим термином всегда пользуется Святейший патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, когда общается с политическими деятелями. Например, поздравляя исполнявшего обязанности Президента Молдовы в 2011 году М. Гимпу с Днём независимости Молдовы, Святейший патриарх заметил, что к Русскому миру принадлежат не общества или сообщества православных, не страны, а государства.
Святейший патриарх Кирилл расширил ВХПЦ до более широкой цивилизационной общности Евразийской цивилизации. В октябре 2010 года, выступая на торжественном приёме по случаю празднования Дня православного казачества, Святейший патриарх отметил, что к пространству Святой Руси, а значит Русского мира и ВХПЦ следует относить также Казахстан.
Это не праздничная метафора. В Казахстане проживает 5,6 млн воцерковленных православных людей (2009) или 40 процентов населения страны. Как их не учитывать? Это было бы неразумным расточительством и недооценкой прошлого и настоящего ВХПЦ. Скажем, город-крепость Верный, ставший столицей Алма-Атой, построили русские казаки. Точно так же было бы предосудительно не считаться с православным населением в Узбекистане (1 млн), Киргизии (400 тыс.), Туркмении (350 тыс.), Таджикистане (30 тыс.).
Вопреки негативным тенденциям «лихих» 90-х, когда русских поголовно понуждали покидать среднеазиатские республики, ставшие независимыми государствами, сегодня обстановка другая. Их, наоборот, не только всячески удерживают от миграции, но и призывают других приезжать на постоянное жительство. Этот факт свидетельствует о естественном расширении не только этнических, религиозных, но и цивилизационных границ ВХПЦ. Новое явление в исследовании социологии ВХПЦ. Отрадное явление.
Воюющая цивилизация
военная типология
Продолжим с ещё одного постановочного ребуса. По существу получилось так, что за всю историю ВХПЦ её цивилизационная са- моидентифкация или цивилизационный иммунитет проявлялся не в мирное время, когда мало-мальски начинала отстраиваться её материально-техническая база. А в лизие годины войн или военных угроз, ставивших на грань существования самостоятельность всей цивилизации, а не её отдельных частей.
Отсюда помимо моносубъектности ГПЦ цивилизации (Россия) второй спецификой ВХПЦ стала своего рода «пожарная стратегия» с её малорасполагающими к эволюции тактическими лозунгами вроде «рятуйте» или «спасайся, кто может» или «кто не заховался, я не виноват». Тут, как говорится, не до жиру, быть бы живу.
цивилизационные войны
Сергей Баранов суммировал не просто военные конфликты, о которых из-за их многочисленности и вспоминать не имеет смысла, а именно цивилизационные войны Запада против Восточной европы. Их отличительными признаками являются:
1)
Сугубо сознательный со стороны Запада, без всяких скидок на случайность, причинно-следственный ряд. Все эти войны начались в аккурат после того, как весь европейский континент пространственно кристаллизовался. То есть все места под Солнцем оказались заняты. Жизненное пространство надо было переделить за счёт соседей.
2)
Со стороны Запада войны носили провокационный и сугубо наступательный, то есть активно агрессивный харатер. Уже тогда недвусмысленно осуждавшийся так называемой гуманистической Европой и возникшим международным правом Нового времени. Его родоначальником принято считать голландца Гуго Гроция. Это он, будучи изгнанным из родного отечества за миротворческую деятельность, издал в Париже (1625) знаменитую книгу «О праве войны и мира».
3)
Эти войны, как правило, принимали тотальный и исключительно идеологический характер. Их целью всегда была одна и та же установка Древнего Рима Карфаген должен быть разрушен. Что в условиях Европы означало слом ВХПЦ. Включение её частей в ЗХЦ. Но не на ранвоправных, а вспомогательных ролях, в качестве сервильных компонентов Запада. Примерно так, как это происходит в наши дни с вступлением стран Восточной Европы в Европейский Союз.
4)
Идейным оружием в разные эпохи и в разных вариантах цивилизационных войн брались ценностные ориентации ЗХЦ а) католицизм; б) просвещенческий рационализм; в) неоязыческий иррационализм, проще говоря, фашизм; г) социализм; д) глобализм (см. Восточно-европейская цивилизация: структурные черты, прошлое, настоящее).
Drang nach Osten
Предъявим, вслед за С. Барановым, счёт ВХПЦ к ЗХЦ. Историческая память всегда была и пребудет во веки вечные одним из струк- турообразущих элементов локальных цивилизаций. Как тут не повторить репризу марксистского историка М.Н. Покровского: история это политика, опрокинутая в прошлое.
первой цивилизационной войной в европе стала немецкая экспансия уже не англо-саксов, а их материковых прародителей герма- но-саксов против балтийских и в целом западных (северных) славян. Об этом неплохо бы помнить прибалтийским, польским и прочим племенам славян, борющимся сегодня против последствий советской «оккупации» Прибалтики и Польши.
Именно немцы (саксы) насильно крестили и ассимилировали местное население с последующим распространением рыцарских военных орденов в Прибалтике, войнами с Великим Новгородом и Литвой, восточными завоеваниями Священной римской империи. Подавление восстания гуситов в Чехии с почти поголовным уничтожением чешской интеллигенции элиты, до 200 тыс. жизней, фактически всей физической матрицы исторической памяти чешского народа, это цивилизационная война против славян.
Вторая серия войны Речи Посполитой против Московского царства и украинского православного казачества (Тарас Бульба). Будучи восточноевропейским государством, Речь Посполитая оказалась «засланным казачком». В силу принятия католичества она стала игрушкой в руках этногеополитических планов Ватикана. И доигралась до самоуничтожения. Исчезла с конца XVIII в. на целых 200 лет с политической карты Европы. Была восстановлена после Октябрьской революции благодаря пролетарскому интернационализму Ленина и Троцкого. И тут же пошла на завоевания Украины и Белоруссии. Как бы повторение пройденного не сказалось на современной Польше.
третий акт войны России и Польши против Швеции (Карл XII). Россия тогда с боями прорубила окно в Европу. Там нас ни тогда, ни сегодня, как водится, никто не ждал и не ждёт.
четвёртый ряд войны России против Пруссии в XVIII-XIX вв., среди которых самой известной стала Семилетняя война (1756-1763), завершившаяся взятием Русской армией Берлина. Лишь предательство интересов России мужем будущей Екатерины II императором Петром III не позволило России стереть с политической карты амбиции прусского короля Фридриха. Именно эти войны сформировали политическую волю выдающегося немецкого политика «железного канцлера» О. фон Бисмарка. И вылилась в его основную этногеополитическую формулу для Германии: никогда не воюйте с Россией, всегда ищите с ней мира.