Между прочим, в Византии происходили процессы весьма схожие с современными российскими. Династия Камнинов принялась вовсю наводить «дружбу» с Западом. Запустила в страну иностранных купцов и банкиров, дав им громадные привилегии. Внедрила западные обычаи, модели управления: децентрализацию власти, передачу частным лицам сбор налогов, государственных предприятий и промысловРАЗВИЛАСЬ ЧУДОВИЩНАЯ КОРРУПЦИЯ. ИЗ НАРОДА ВЫКАЧИВАЛИСЬ СРЕДСТВА НА ОБОГАЩЕНИЕ ХАПУГ, ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ СРЕДСТВ УТЕКАЛА ЗА РУБЕЖ. КОНСТАНТИНОПОЛЬ СТАЛ МЕГАПОЛИСОМ, ГДЕ РОСЛИ ДВОРЦЫ ЗНАТИ, ДЕЛЯГ, ИНОЗЕМЦЕВ. А ПРОВИНЦИЯ РАЗОРЯЛАСЬ, СЁЛА И ГОРОДА ПУСТЕЛИ. ЛЮДИ УХОДИЛИ В СТОЛИЦУ, ГДЕ МОЖНО БЫЛО ПРОКОРМИТЬСЯ! А на их место заселялись колонии арабов, армян, персов и др. Могучую армию Комнины также развалили! Но в отличие от российских властей, не мешали людям обороняться от иноземцев самим. И у славян, поселённых в Малой Азии, организовались общины, подобные казацким военно-промысловым общинам. Они успешно отбивались от набегов соседей «замечательных».
Но западные державы друзьями Византии, несмотря на все её потуги, не стали. Они вели подрывную деятельность, инициировали, как теперь называют «бархатные революции ». Отделилась армянская Киликия, грузинский Трапезунд, Болгария, Сербия. А потом последовала оккупацияДесант из 20 тысяч крестоносцев в 1204г. легко захватил Константинополь с полумиллионным населением!
Однако молодой аристократ Фёдор Ласкарь бежал в малую Азию в общину, подобную казацкой, был провозглашён императором и возглавил сопротивление иноземцам!
И если почти вся страна беспомощно покорилась поработителям, то здесь их отразили. К Ласкарю стали стекаться патриоты, лучшие культурные силы, православное духовенство, так как оккупанты насаждали католицизм. И возникла Великолепная Никейская империя. Прежде нищая провинция вдруг стала самым богатым государством Средиземноморья! Потому что Ласкари, опираясь на = казаков, = создали народное царство. Выдвигали людей не по богатству и роду, а по способностям, обеспечили защиту подданных, организовали развитые государственные хозяйства. Никейская империя достигла и военного могущества, выбила крестоносцев с большей части Византийских земель! Но просуществовала всего полвека! Знати и олигархам порядки народного царства не нравились, зрели заговоры. Третий царь из династии Ласкарей, Феодор 2, в 1258г. был отравлен. А глава заговорщиков Михаил Палеолог стал регентом при малолетнем царевиче Иоанне. И в 1261г., когда удалось освободить Константинополь, произвёл переворот, свергнув и ослепив царевича. Патриарх Арсений отлучил Палеолога от церкви православной, возмущённые = казаки = восстали. Но Михаил Палеолог сместил патриарха, заключил унию с Папой Римским, а на восставших = казаков = бросил наёмников и подавил восстание массовой резнёй. Хотя это и предрешило судьбу Византии, дальнейшая её история стала всего лишь агонией. А = казацким = православным войскам БОГ ДАЛ БЛАГОСЛОВЕНИЕ построить историю Руси. Как писал Лев Толстой: =Всю историю России сделали казаки. =
14 век стал для русского православия временем расцвета: церковь укрепилась организационно, усиливая своё религиозное влияние на Русь. В начале 14 века Москва становится центром православной церкви на Руси. В 1299г. постоянная резиденция митрополита была перенесена из Киева во Владимир, а затем в 1308г. митрополит Пётр перенёс её в Москву.
Отшельник и молчальник, основатель Троицкого монастыря (1337г.) преподобный Сергий Радонежский (ок.1321-1392г.) не считал затворничество и безмолвие единственным путём спасения. Сохранилось предание о том, что Сергий благословил инока своей обители на Куликовскую битву. Святой объяснял необходимость единения и согласия всех людей Руси для борьбы с общим врагом.
Религиозное возрождение Православия происходило на фоне роста Московского государства, одновременно с пробуждением национального славянского политического самосознания, что имело свои последствия для будущего развития религиозной жизни на Землях Руси.
Мнение о необходимости самостоятельной церкви для славян особенно укореняется после принятия греками в июле 1439г. флорентийской унии. Дело в том, что проповедь учения, объявившего, что = нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного; но всё и во всём Христос (кол.3:11), дала свои грандиозные результаты. Ведь = Господь над всеми силен, обратить всё ко благу, явив Свою Славу (РИМ.8:28).Так развивается учение о миссионерском пути Славянского-Скифского народа как народа, избранного Богом для сохранения чистоты веры, а русской православной церкви как средоточения истины Христовой. Появляются и соответствующие предания, как, например, Новгородская = Повесть о белом клобуке = (см. приложение к этой книге).
В основе православного вероучения лежит Божественное Откровение, которое условно разделяется на два основных источника: Священное Писание и Священное Предание, Предание первично, ведь библейские тексты вначале бытовали в устной традиции и лишь позже были записаны.
В начале 16 века монах Спасо Елизарова монастыря, находившегося недалеко от города Пскова Филофей развивает теорию о = Москве Третьем Риме =. История это взаимоотношения Бога и Его народа! Не все народы Богоизбранны. Россия Богоизбранна! Назначение Руси служить оплотом православия вместо Рима и Византии. Третий Рим православный это Москва.
Это последний Рим, = четвёртому не быти =, а Царство Московское последнее христианское Царство, в котором сойдутся все христианские царства Мира. Казаки, этот малый славянский православный народ, в это свято верили. И сражались = За русскую Землю! =, =за русскую веру! =, = за русский народ! =
Реформы Патриарха Никона (1605-1681г.) привели к расколу Православия Руси. Проведение реформ патриарх начал в 1653г. Его целью было ликвидировать местные различия в церковно- обрядовой практике, устранить разночтения и исправить русские богослужебные книги. За исправление и унификацию выступал тогда не только Никон: ставшие в дальнейшем его непримиримыми врагами протопопы (т.е. протоиереи) Аввакум, Даниил, Иван Неронов и некоторые другие предлагали проводить изменения, опираясь на древне русские богослужебные книги, а не на греческие, в то время печатавшиеся в типографиях Западной Европы. 11 февраля 1653г. вышла Никановская Псалтирь, где были упущены слова о двоеперстии (в то время у греков, очевидно, уже с 12 -13 веков, крёстное знамение совершалось тремя перстами).
Слово = Исус = предлагалось писать и произносить с двумя = и =, а не как ранее = Иисус =. Крёстные ходы вокруг православных храмов в Русской церкви стали совершаться против часовой стрелки навстречу солнцу; вместо = сугубой = (т.е. двойной) Аллилуйи (переводится, =Хвалите Господа =) была введена = трегубая = (т.е. тройная). Божественную Литургию стали служить не на семи, как было со времён Крещения Руси, а на пяти просфорах (так называется хлеб, употребляемый для совершения причастия евхаристии). Были и некоторые другие изменения. Патриарх Никон проводил свою реформу чрезвычайно жестокими методами, круто расправляясь с оппонентами, которые не соглашались проводить церковную реформу по «испорченным» греческим книгам. Дело было вовсе не в упрямстве = староверов =, а во всём строе их мысли и поведения. Церковно- славянский язык с давних лет понимался на Руси прежде всего как система символического представления православного исповедания. =Правильная вера =определяла и правильный способ её выражения. По мнению славянских книжников, на церковно- славянском языке вообще невозможна была ложь; сакральная форма и сакральное содержание по существу не могут быть расчленены, одно предполагает другое, следовательно, истина связывается с правильным воспроизводством текста. Потому то противники реформ патриарха Никона никак не могли принять его новшеств, предпочитая смерть измене = древнему благочестию. = Именно так окончил свои дни наиболее известный идейный противник Никона протоиерей Аввакум (1620 1682г.), не поддавшийся увещеваниям и сожжённый заживо.
Патриарх Никон был не только церковным реформатором он претендовал на серьёзное политическое влияние в государстве, будучи сторонником единения всего православного мира! Однако и он, являясь = Собининым царским другом =, добившись титула = Великого государя = и фактически совместно с царём управляя государством, не мог остановить процесс постепенного = пребывания = светской властью основных нитей управления церковной экономикой. Так, согласно Уложению 1649г. был издан Монастырский приказ, от которого зависели и клирики и церковные учреждения. Патриарх Никон сумел ограничить её действие. Разумеется, церковь пользовалась внешними знаками уважения со стороны государства, её представители, равно как и патриарх, участвовали в Земских соборах, первыми выступали на них. Правительственные указы становились известны народу также через церковь их объявляли с амвонов храмов православных! Монастыри часто служили местами заточения «ослушников» светской власти. Православная церковь постепенно начинала играть доминирующую роль в политических делах Руси. Царь Алексей Михайлович (1629 -1676г.г., правил с 1646г.) постепенно, под влиянием бояр, подкупленных иноземцами, стал тяготиться слишком значительными притязаниями на власть патриархом Никоном. В результате чего 10 июля 1658г. запретил первосвятителю именоваться = Великим государем =. В ответ патриарх покинул своё служение, удалившись в Воскресенский Ново- Иерусалимский монастырь. Лишь на соборе 1666 1667г.г. в присутствии восточных патриархов (Александрийского и Антиохийского) Никона лишили сана за оставление патриаршества, но проведённые им церковные изменения одобрили. Но это только на словах, на самом, же деле церковные дела пошли в дальнейшем не по Никсоновскому = Плану всего мира православного единения. = А сам Никон, лишённый священным собором сана патриаршества, был заточён в Ферапонтов Белозерский православный монастырь (сохранённый и по ныне, расположен на севере Вологодской области России). Казак Степан Разин отлично проявил себя в войне 1654 1667г., возглавлял отряды (станицы) в рейдах по татарским тылам. После этой войны он ушёл на богомолье в Соловки и в Ферапонтов Белозерский монастырь, (по другим сказаниям он был на Богомолье в Белозерском монастыре, который сейчас занят тюрьмой для пожизненного заключения на острове Огненном Белозерского района Вологодской области России НЕ МОГ не сказать этого, чтобы не кривить душёй перед Богом!). Никон в этом монастыре благословил Стеньку Разина воровского атамана Войска Донского на мятеж против бояр! Разин вёл постоянную переписку с Никоном, предлагал Никону бежать с ним из Ферапонтова Белозерского монастыря на Дон, но Никон отказался, желая пронести свой крест до конца. Незадолго до смерти бывшего патриарха новый царь Фёдор Александрович освободил его. По пути в Москву Никон умер, но был похоронен как патриарх сам царь нёс его гроб.