.10.
Конфуцианство.
Постановка в политике проблемы добродетели
25 июля 2008 г. китайцы во всём мире отмечали 2555 лет со дня рождения Конфуция. Храм Конфуция Кунфу. Правитель Неба: отец муж жена. Надпись на могиле: «Мудрейшему из мудрейших». Его потомки в 76 поколении бежали на Тайвань (1949). Ошибка Сталина ставка на безграмотного и к тому же негодяя Мао Цзэдуна. Надо было выбирать Чан Кайши, аристократа и умницу. Храм Конфуция на 16 га земли имеет 463 помещения. Девиз Конфуция: если человек не учится, Природа его увядает.
2000 лет все императоры посещали храм Конфуция. Сегодня посещают руководители Компартии Китая. Они, как и императоры, считают, что мораль правителей основа порядка.
Конфуций предлагал начать с возрождения пошатнувшейся морали правителей. Взоры его обращены к прошлому. «Передаю, а не создаю. Верю в древность и люблю её», его любимые принципы. Независимо от Аристотеля трактовал политику как всеобщее благо. Её эффективность как отражение морали, а не результата.
Основу политического учения Конфуция составляет принцип добродетели дэ. Он распространяется на всех людей, причастных к управлению. Управляющие верхи должны быть совершенными людьми. Конфуций называет их цзюнь-цзы благородные. Их жизнь подчинена строгим нормам ритуала
(ли), которые они прекрасно знают и неукоснительно соблюдают. Их отличают гуманность, чувство долга и справедливости, стремление к знаниям, верность, мягкость, уважение к старшим. Благородный чиновник должен следовать справедливости дао. Этот термин первоначально означал путь, т.е. готовность чиновника к опале и отставке, если в Поднебесной не будет справедливости.
.11.
Патернализм по-китайски
Это: государство = семья. Царь = отец, старший в роду. Цель государства и царской власти общее благо этой семьи. Призвание царя накормить народ, обогатить и обучить его.
Песня 50-х гг. ХХ в. до событий на острове Даманский (1969): «Русский с китайцем братья навек». Сталин = вождь всех народов, отец нации. Всем понятно. Непонятно другое почему власть всегда противостоит народу, враждебна ему.
Конечно, Конфуций не чудак-утопист. Он считал иерархию в обществе естественной. Никаких демократических тенденций у Конфуция не было. Он порицал простолюдинов, которые не желали примириться со своим естественно низким местом в обществе.
.12.
Характерные черты сословного общества
Большая часть истории мировых цивилизаций прошла в сословной системе. Она затрудняет не переход из сословия в сословие, а пребывание вне любых сословий. Каждый член сословного общества знает, что вывалиться из своего сословия нельзя. Можно только на дно. Поэтому вынужден сохранять себя в рамках. Социальные низы есть в любом обществе. Сословное общество из-за своего устройства минимизирует их численность.
Сословные политические системы
Сословные общества порождают составные политические системы: 1) монархии с аристократиями; 2) монархии с демократиями; 3) аристократии с демократиями. Позднее Аристотель опишет этот опыт в стройную систему форм правления. В сословных обществах встречаются трёхсоставные политии политические системы, объединяющие все 3 формы власти: монархию, аристократию и демократию.
В Древней Индии впервые в истории цивилизаций общество распалось на 4 сословия (варны) со строгой эндогамностью, утвердившейся к концу I тысячелетия до н.э., и чётко определённым родом занятий: 1) брахманов (священнослужителей);
2)
кшатриев (правителей и воинов); 3) вайшьев (земледельцев, торговцев) и 4) шудр (лиц физического труда, слуг). Впоследствии в рамках варн возникли более мелкие, но столь же замкнутые группы 5) касты (джати). Их около 600. Это деление сохранилось до наших дней. Например, Джавахарлал Неру потомок брахманов. Его внучка Индира Ганди вышла замуж за потомка скотоводов, т.е. из сословия вайшьев.
Структурированность
Чем хороши сословия? Общество, чтобы осуществлять полноценную власть над государством, должно быть структурировано. И чем сложнее оно структурировано, тем эффективнее оно осуществляет эту власть. Структурируется общество, прежде всего, корпорациями. Любые корпорации, кроме герметических антисистемных, чем бы они ни были, как бы у разных народов на протяжении тысяч лет ни назывались (фратриями и сиссикиями, филами и трибами, общинами и сотнями, слободами и цехами, гильдиями и проч.), есть благо для общества.
Развитая корпоративность обеспечивает базу для построения свободного общества. А сословное общество корпорирова- но уже с самого начала. Его первые корпорации это сословия. Хотя в дальнейшем отстраивались и другие. Например, создавались университетские корпорации или корпорации жрецов, корпорации попечителей и последователей храма, корпорации любителей псовой охоты (См. В.Л. Махнач, С.О. Елишев. Политика. Основные понятия: справочник, словарь. М., 2008).
Переходы
В большинстве цивилизаций из сословия в сословие перейти можно было всегда. В разные исторические эпохи то легче, то труднее. В эпоху Столетней войны во Франции (XV в.), чтобы стать дворянином, достаточно было явиться к сеньору на службу и заявить, что у тебя 5 поколений благородных предков Верман- дуа. Никто этих благородных искать не стал бы. Сеньор рассуждал просто: «Если правду говорит, значит, я сделал ценное приобретение. Ко мне на службу поступает настоящий шевалье. Если врёт, но окажется доблестным воином, значит, достоин звания».
Роль вождя. Царская власть и её происхождение
В ведийской цивилизации Древней Индии, а потом и у нас на Руси с пришествием варягов, впервые обосновался институт вождя. Затем вождь превратился в царя. Произошло расширение царской власти в ущерб традиционному самоуправлению. Царская власть становится наследственной.
2.5.
Социология общества ВБЦ
Для модели общества, утвердившейся на пространстве ВБЦ, характерны следующие общесоциологические черты и особенности:
в политике авторитарные режимы разной степени политической жёсткости (президент, премьер, председатель, монарх) с обязательными атрибутами парламентаризма местного типа;
в экономике строго-нормативно, иерархически выстроенная организация производства с господством государственных и корпоративных форм собственности от транснациональных корпораций до деревенских лавочек. Это позволяет достигать:
1)
железной дисциплины труда; 2) сверхприбылей за счёт главным образом самоэксплуатации в мелком и среднем бизнесе;
в социальной сфере преобладание коллективизма, родоплеменных и семейных форм отношений при ярко выраженном институте патернализма;
в культуре традиционализм и преемственность, конфессиональный плюрализм и веротерпимость к другим культам, идеологический национализм.
2.6.
Этнический фактор
Индия дала одну из наиболее разработанных и хорошо сохранившихся систем древнего мировоззрения, отражающего этническую доминанту ведической и всех последующих цивилизаций.
Веды значит ведать
В первой половине II тысячелетия до н.э. в Индию приходят арийские племена. Эпоха от пришествия ариев до образования первых государств (VI в. до н.э.) получила название ведийской по имени древнейших письменных памятников Вед. Означает знание, ведение. Корень слова тот же, что и в древнерусском глаголе «ведать», что свидетельствует об их общих (арийских) истоках.
Ведийская цивилизация находилась на родоплеменной стадии развития. Племя являлось основной ячейкой и принципом организации. Сколько-нибудь стабильных крупных объединений не наблюдалось. Ведийская Индия представляла собой арену напряжённой борьбы арийских племён между собой и с коренным населением. Социальное единство племени постепенно подтачивалось, имущественное неравенство нарастало.
Арийцы = лошадь+корова
Несомненно, арийцы исходно великие скотоводы. Они точно одомашнили лошадь и предположительно корову. Дикий предок лошади (малорослая лошадь Пржевальского) животное весьма своенравное, но предок коровы тур, а это страшный бык! Так что нужно было быть незаурядными скотоводами, чтобы одомашнить два таких вида. Подвиг этот сопоставим лишь с подвигом древнейших арабов, одомашнивших верблюда.
Арии первыми встали на колесницы (иными словами, обзавелись танковыми войсками). Отсюда грандиозные завоевания арийского переселения. А позднее потомки ариев первыми научились сражаться верхом. И появление колесничих, и появление всадников стимулируют сословность, как и наличие развитого скотоводства рядом с развитым ремеслом.
Вообще определённый род занятий формирует и определённые стереотипы этнического поведения этнопсихотип. Ариев отличает: 1) традиционность, 2) вольнолюбие и 3) неудо- боуправляемость. Как это похоже на основные черты русского характера. Кроме того, ариям долгое время не приходилось заниматься грандиозными ирригационными работами, поэтому они были мало восприимчивы к социалистической идее.