Литература и источники:
Веды. Любое издание
Упанишады. Любое издание
https://poisk-ru.ru/s34037t5.html
Античные представления о происхождении языка
Для античных мыслителей не было характерным приписывать речи божественное происхождение. Вот цитата из произведения «Природа вещей» римского философа Тита Лукреция Кара:
«Полагать, что кто-то снабдил именами
Вещи, а люди словам от него научились впервые,
Это безумие, ибо, раз мог он словами означить
Все и различные звуки издать языком, то зачем же
Думать, что этого всем в то же время нельзя было сделать?
Кроме того, коли слов и другие в сношеньях взаимных
Не применяли, откуда запало в него представленье
Пользы от этого иль возникла такая способность,
Чтобы сознанье того, что желательно сделать, явилось?
Также не мог он один насильно смирить и принудить
Многих к тому, чтоб они названья вещей заучили».
В античном мире происхождение языка рассматривалось как часть общефилософского вопроса о происхождении человека и природы. Существовали разнообразные теории, касающиеся происхождения языка и связи слов с предметами и явлениями, которые они обозначают. Так Демокрит утверждал, что связь между словом и наименованием является случайной, что имена возникают «по установлению» и обосновывал это четырьмя умозаключениями: «От равноименности: различающиеся между собой вещи называются одним именем, стало быть, имя не от природы. Затем от многоименности: если различающиеся между собой имена подходят к одной и той же вещи, то, стало быть, они подходят и друг к другу, а это невозможно. Третье от перемены имени: на каком основании мы переименовали бы Аристокла в Платона, а Тиртама в Теофраста, если бы имена были от природы? Затем от недостатка в сходных образованиях: на каком основании мы от phronesis (разумность) говорим phronein (быть разумным), а от dicaiosiine (справедливость) уже не образуем такого производного? Стало быть, имена от случая, а не от природы». Следует отметить, что Демокрит различал первичные слова и слова позднейшие. Первичные слова являются отображениями самих вещей и возникли естественным путем, как результат воздействия предметов внешнего мира на человека. Сложные же слова образовались по установлению.
Диодор Сицилийский писал: «Первоначально люди жили, говорят, неустроенной и сходной со зверьми жизнью, выходили вразброд на пастбища и питались вкусной травой и древесными плодами. При нападении зверей нужда научила их помогать друг другу и, собираясь вместе от страха, они начали постепенно друг друга узнавать. Голос их был еще бессмысленным и нечленораздельным, но постепенно они перешли к членораздельным словам и, установив друг с другом символы для каждой вещи, создали понятное для них самих изъяснение относительно всего. А так как такие объединения имели место по всему миру, то язык оказался не у всех равнозвучным, поскольку каждые случайным образом составляли свои слова: отсюда разнообразие в характере языков, а первоначально возникшие объединения положили начало всем племенам».8
Противоположная теория гласила, что названия связаны с природой явлений, вещей и людей, что в звучании имени отражаются свойства предмета.«в представлении сторонников имен «от природы» само звучание названия вещи изображает или показывает ее, являясь как бы фотографией вещей».9 Сторонниками такой точки зрения были Августин, Эпикур, Лукреций, Диоген. В дальнейшем такой взгляд нашёл отражение в понимании происхождения языка как продукта человеческой природы.
Эпикур писал: «Далее надо полагать, что сами обстоятельства (предметы) научили и принудили (человеческую) природу делать много разного рода вещей и что разум (мысль) впоследствии совершенствовал (развивал) то, что было вручено природой, и делал дальнейшие изобретения, в некоторых областях (случаях) быстрее, в некоторых медленнее, в некоторые периоды и времена делая большие успехи, в некоторые меньшие. Вот почему и названия первоначально были даны вещам (возникли) не по соглашению (уговору), но так как каждый народ имел свои особые чувства и получал свои особые впечатления, то сами человеческие природы выпускали каждая своим особым образом воздух, образовавшийся под влиянием каждого чувства и впечатления, причем влияет также разница между народами в зависимости от места их жительства. Впоследствии у каждого народа, с общего согласия, были даны вещам свои особые названия, для того чтобы сделать друг другу (словесные) обозначения менее двусмысленными и выражаемыми более коротко. Кроме того, вводя некоторые предметы, ранее не виданные, люди, знакомые с ними, вводили и некоторые звуки для них: в некоторых случаях они вынуждены были произнести их, а в некоторых выбрали их по рассудку согласно обычному способу образования слов и таким образом сделали их значение ясным».10
Литература и источники:
https://vuzlit.ru/827940/antichnye_teorii
Якушин Б. В. Гипотезы о происхождении языка. Москва, 1984.
https://studwood.ru/1421894/literatura/antichnye_teorii_vozniknoveniya_yazyka
Тит Лукреций Кар. О природе вещейhttps://studwood.ru/1421894/literatura/antichnye_teorii_vozniknoveniya_yazyka
Современные теории происхождения человеческих языков
Основными современными теориями происхождения языка являются:
Теория звукоподражания
Теория междометий
Теория трудовых выкриков
Теория социального договора
Теория божественного происхождения
Суть теории звукоподражания состоит в том, что человек пытался подражать звукам природы: пению птиц, шуму деревьев и так далее.
Теория междометий основывается на предположении, что инстинктивные выкрики, порождённые сильными чувствами, постепенно трансформировались в слова. Теория трудовых выкриков мало отличается от теории междометий. Она состоит в том, что язык возник из выкриков, сопровождавших коллективный труд.
Теория социального договора предполагает, что язык был результатом договорённости. И, наконец, в рамках религиозных представлений сохраняется теория божественного происхождения языка. Кстати, если учесть, что на протяжении зафиксированной источниками истории того или иного языка идёт движение от более сложного к более простому (сравните грамматику древнеанглийского и современного английского языка), такая теория не кажется абсурдной.
Литература и источники:
Теории происхождения языка https://mirznanii.com/a/65886/teorii-proiskhozhdeniya-yazyka
Новые теории происхождения человеческого языка http://sci-dig.ru/statyi/novyie-teorii-proishozhdeniya-chelovecheskogo-yazyika/
Происхождение языка. Теории и предположения https://www.syl.ru/article/317570/proishojdenie-yazyika-teorii-i-predpolojeniya
Языки и их семейные отношения
Классификация языков
В настоящее время признаны две классификации языков: генеалогическая и морфологическая. Генеалогическая классификация на основе исторического родства делит языки на семьи, внутри каждой семьи на группы, внутри группы на подгруппы.
Выделяются следующие семьи языков:
Индоевропейская
угрофинская
тюркская
семитохамитская
кавказская
самодийская
монгольская
тунгусоманчжурская
китайскотибетская
малайскополинезийская
языки папуа (Новая Гвинея)
языки банту
палеоафриканская
палеоазиатская
Японский язык (вне классификации)
Индоевропейская семья включает в себя группы11:
индийская (хиндустани в двух литературных формах: хинди и урду; бенгали, пенджаби, цыганский, санскрит)
иранская (персидский фарси, афганский, таджикский, осетинский, скифский)
балтийская (литовский, латышский, прусский)
славянская (восточнославянские: белорусский, русский, украинский; западнославянские: чешский, словацкий, польский; южнославянские: сербскохорватские (сербский, хорватский, черногорский, боснийский), болгарский, македонский, церковнославянский)
германская (западногерманские: английский, немецкий; северогерманские: шведский, норвежский, датский; западногерманская подгруппа: голландский)
романская (французский, итальянский, испанский, португальский, румынский, молдавский, латинский)
кельтский язык
албанский язык
греческий язык
Угрофинская семья подразделяется на угорскую группу, в которую входят венгерский, мансийский, хантыйский языки, и финскую группу, в которую входят такие языки, как финский (суоми), эстонский, карельский, удмуртский, марийский, мордовский.
В тюркскую группу входят следующие языки: турецкй, узбекский, туркменский, азербайджанский, татарский, башкирский, якутский, киргизский, чувашский, алтайский, а также печенежский, половецкий, хазарский.
Семитохамитская семья подразделяется на две группы:
семитская (древнееврейский, иврит отличается от древнееврейского добавлением современной лексики, финикийский, ассировавилонский)
хамитская (древнеегипетский, коптский язык Православной церкви в Египте).
Кавказская семья включает в себя грузинский язык, дагестанские языки (аварский, лезгинский, лакский), черкесские языки (адыгейский, кабардинский), абхазские языки (абхазский, абазинский), чеченский, ингушский.
Самодийская семья включает в себя ненецкий и селькупский языки. Монгольская семья состоит из следующих языков: халха-монгольский, бурятский, калмыцкий. Интересно, что монгольский и татарский языки относятся к разным семьям, то есть не являются родственными. Так что представляется логичным поставить под сомнение то, что российские татары являются потомками монголо-татар. Особенно если учесть, что и внешне татары и современные монголы не так уж и похожи