Межевая теория права. Начала терминомии - Евгений Николаевич Репин

Межевая теория права

Начала терминомии

Евгений Николаевич Репин

Благодарности:

Надежда Анатольевна Репина

© Евгений Николаевич Репин, 2020

Введение

Нравственность, мораль, собственность, право  это всегда межи, которые отделяют дозволенное от запретного. Сказать «моё»  это указать на свои права. Сказать «чужое»  это предупредить: не тронь.

Межи ограничивают, но зато позволяют мирно общаться с людьми, которые не испытывают к тебе любви. Уже маленькие дети знают, что можно, а что  нельзя, даже если очень хочется.

Нет приватности, нет частной жизни без межи. Люди соглашаются ограничить себя в обмен на подобное согласие со стороны других людей. Права  это всегда результат ограничений, указанных межой. Уберёшь такие ограничения для одних  лишишь прав других. Права  это обузданная межами свобода, это ограниченная свобода.

Межи позволяют отличать правые дела, когда межи соблюдаются, от дел с нарушением межи  преступлений, правонарушений, деликтов. Межи и их соблюдение  это справедливость. Справедливость  это добровольное сотрудничество к общей выгоде, но справедливым может быть и принуждение, включая насилие, по отношению к тем, кто преступает межу, по отношению к преступникам.

Божественные межи. У язычников римлян был бог межи  Terminus. В честь этого бога 23-го февраля римляне устраивали празднества терминалии, во время которых уточняли межи, границы своих владений.

Межа, которая разделят не только поля, но и другие ценные возможности, это ответ на главный социальный вопрос «чьё?». К сожалению, современные римляне не празднуют терминалии, а современные интеллектуалы игнорируют вопрос «чьё?». Вместо короткого слова «межа» современники употребляют длинное и двусмысленное слово «собственность». Они даже пользуются тавтологией «частная собственность» или плеоназмом «право частной собственности». А популярность плеоназмов  важнейшее свидетельство плохого понимания слов, включённых в плеоназмы, плохого понимания слов: «собственность», «право», «частное».

Фридрих А. фон Хайек писал, что «к XIX веку серьезное научное осмысление и обсуждение роли собственности в развитии цивилизации, похоже, подпало под своего рода запрет во многих интеллектуальных кругах данный запрет перекочевал и в XX век» [25, с. 90].

И в XXI никто ясно не сказал, что право  это межи, которые нельзя преступать, иначе придётся отвечать.

Праву уже много тысяч лет. Но и до настоящего времени право  это плохо обозримая эмпирика, это громоздкий набор методов разрешения конфликтов. Право ещё не доросло до теории, так как теория базируется на немногих принципах или аксиомах. В современном праве до сих пор господствует древнеримский принцип lex specialis derogat generali (специальный закон отменяет общий закон), который абсолютно чужд науке. В науке специальное всегда подчинено общему, а общее  не общее, пока специальное выбивается из него.

Правоведы до сих пор определяют право смутными, эмоционально окрашенными словами о добре, справедливости, равенстве, свободе. Нужны нейтральные и ясные слова, которые могут создать образ права. Первое из этих слов  межа, которая отвечает на вопрос «чьё?», главный вопрос людей, конкурирующих за дефицитные ресурсы. Синонимы межи  грань, граница, рубеж, предел Межа указывает на то, где кончается твоё и начинается чужое. Кто следует межам, кто чтит чужое, тот правый, справедливый человек. Кто преступает межи, кто покушается на чужое  преступник. Все преступления  публичные дела, то есть касаются всех, даже тех, кто непосредственно не пострадал от преступления.

Межи  добро, свобода для тех, кого они защищают. Но межи защищают лишь правообладателей. Всем остальным они запрещают покушаться на чужое. Поэтому преступники (часто по незнанию) воспринимают межи как зло, несвободу, неравенство. Они предлагают их уничтожить или хотя бы не церемониться с ними. Им удаётся опорочить межи, потому что их важность до сих пор многими не осознана.

Межа разделяет ценные (дефицитные) ресурсы, превращая их в права. Принято, что дефицитными ресурсами должны заниматься экономисты. Но экономисты занимаются ими с позиции эффективности. А правоведы должны заниматься ими с позиции справедливости. Эффективность у каждого своя, а справедливость  одна на всех. Эффективность замечательна, если она в рамках справедливости, права. Но эффективность преступна, если нарушено право. А право  это следование межам.

1. Истоки: ода Овидия Термину

С 23 февраля начинаются Терминалии. Их праздновали ещё древние римляне за восемь веков до нашей эры. Праздновали целую неделю, до конца февраля. Посвящён был праздник богу Термину. Славяне называли аналогичного бога Чур. Термин и Чур, по мнению древних, охраняли межи, которые разделяют поля. Вот отрывок из Оды, которую Овидий посвятил Термину:

Ночь миновала, и вот восславляем мы бога, который

Обозначает своим знаком границы полей.

Термин, камень ли ты иль ствол дерева, вкопанный в поле,

Обожествлен ты давно предками нашими был.

С той и другой стороны тебя два господина венчают,

По два тебе пирога, по два приносят венка,

Ставят алтарь; и сюда огонь в черепке поселянка,

С теплого взяв очага, собственноручно несет

Попросту празднуют все, и пируют соседи все вместе,

И прославляют тебя песнями, Термин святой!

Грань ты народам, и грань городам, и великим державам,

А без тебя бы везде спорными были поля.

Ты непристрастен ничуть, и золотом ты неподкупен,

И по закону всегда сельские межи блюдешь.

Кто лезет в чужое без согласия хозяина, кто преступает межу  тот преступник, того накажут боги, Термин или Чур, а скорее всего  люди, которые дружно держат преступников за своих врагов. Но преступники тоже совершенствуются. Они путают понятия. Ведь у нас до сих пор межу не называют межой. Её называют тавтологией «частная собственность» или ещё более уродливым плеоназмом «право частной собственности». Уродливое название не порождает должного уважения к меже, и многие готовы уничтожить «частную собственность» для торжества оксюморона «общественная собственность».

Самые большие опасности для людей таятся в других людях. Эти другие с вожделением смотрят на чужое богатство. Что их удерживает, так это межи. Межи  основа морали, нравственности, справедливости, права, цивилизации. Межа порождает права и обязанности. Права одного  это всегда обязанности всех остальных: не преступать межу. Многим, кого сильно тянет на чужое, межи представляются помехой, которую нужно уничтожить или, по крайней мере, отодвинуть.

Мы должны понять, что нет более важной публичной цели, чем защита межи. И государство имеет право на существовании лишь там, где оно защищает межи. Там, где государство вмешивается в частное, оно преступно.

Современное право  это набор противоречивых рецептов по разрешению конфликтов с использованием смутных слов и построением плеоназмов и оксюморонов. Чтобы избавиться от противоречий, нужна теория. Я предлагаю межевую теорию права, в которой право  это межи, границы, которые закрепляют ценные возможности за каждым, превращая их в права. Обращаю внимание  межи разделяют силы, ресурсы, возможности, а не вещи.

Вот, скажем, удобный дом. Пока межа не проведена у тебя только принципиальная возможность жить в нём. Только после того как межа превратит твою возможность в твоё право, никто не вправе жить в нём без твоего разрешения. А вот смотреть на дом имеют право все, проходящие мимо. Эта возможность не является ценной, дефицитной. Она даровая, свободная. За неё не конкурируют.

2. Греческая геометрия и римское право

Греческая геометрия  цельная, завершённая конструкция. Геометрия легко и смело оперирует фантазиями  тем, чего нет в реальности. В ней точки, не имеющие частей, линии без ширины и плоскости без толщины. Но геометрия  очень практичная фантазия. Слова, на которых она строится: точка, отрезок, угол, равенство  не вызывают споров. Они всеми понимаются однозначно. Отдельные шероховатости, недоделки Евклида не портили картину, потому что основы были заложены на совесть. Эти недоделки в 1899 году исправил Гильберт, но эти исправления оценили лишь специалисты. Геометрию могут освоить даже школьники. Причём так, что будут решать задачи не хуже академиков и использовать эти решения в повседневной жизни.

Римское право  недострой, который не позволяет однозначно воссоздать общий замысел, которого, возможно, ни у кого и не было. Что лежит в основе закона (lex)  равенство (aequitas) или право, справедливость (jus, justitia)? И чем отличается aequitas от jus или от justitia? Как переводить изречение Цельса Младшего: «Jus est ars boni et aequi»?  «Право есть искусство доброго и справедливого?» или «Право есть искусство доброго и равного?» И что есть доброе? На эти вопросы римское право не даёт общепринятых ответов. Отсюда всевозможные плеоназмы типа справедливого права или правовой справедливости и даже оксюмороны типа запрещённых прав, когда правами наделён с избытком, а использовать их не можешь  запрещено. В понимании права, в отличие от понимания геометрии, нет единства. Законы вызывают споры и не подлежат доказательству, как теоремы в геометрии.