Область сравнительного изучения правовых теорий заключает в себе богатые возможности для использования антропологического знания. Причём, это знание может быть использовано достаточно плодотворно не только для раскрытия и разрешения противоречия между так называемым «обычным» правом и «централизованным» или национальным правом и законодательством, но и для более всестороннего учёта культурного контекста даже в самых индустриальных и модернизированных сообществах.
Особую актуальность юридическая антропология имеет для России как уникального полиэтнического, поликультурного и поликонфессионального образования, в котором соблюдение прав различных людей, взаимодействие большого количества норм, принадлежащих к различным системам обычного права, постоянно порождает почву для конфликтов.
Педагогическая антропология
Педагогическая антропология направление в философии образования и теоретической педагогике, которое возникло в середине 60-х начале 70-х годов XX века. Это направление представлено, прежде всего, в европейских странах, в философской культуре которых существовали и существуют достаточно мощные антропологические традиции традиции философской антропологии, антропологического подхода к межличностным коммуникациям, к психологическим и социально-психологическим аспектам.
Педагогическая антропология развивается в тесной связи со сравнительной педагогикой и ставит своей задачей найти и продемонстрировать этнокультурные основания разработки образовательных проектов и реализации образовательных программ. В зависимости от представлений о природе человека, движущих силах его развития, конструируется различная педагогика.
В связи с попытками реформирования системы образования в России выросло число публикаций, посвящённых поискам оснований новой педагогики. Естественно, из-за невозможности решения вопросов педагогики в связи с новыми задачами без определения человека как предмета, исследователи обращаются к рассмотрению антропологических вопросов. В настоящее время начинает позиционироваться специальная отрасль знания «изучающая образовательный процесс во всем его объёме и многообразии, соотносительно со всеми этапами жизненного пути человека. Семантически и терминологически корректно было бы назвать её «эдукалогия» либо антропогогика»».36 Но и здесь общий вывод звучит примерно так: «Трудность сущностного определения образования усложняется ещё и тем фактом, что до сих пор философская антропология не определилась со своим собственным «предметом» человеком»37.
Педагогическая антропология область человековедения, изучающая проблемы воспитания и обучения людей. Она стремится понять, как очеловечивается человек и как люди разного возраста влияют друг на друга. Насколько воспитуем ребёнок на разных этапах жизни. Каковы причины и процессы становления личности. Современная педагогическая антропология отражает развитие мировой мысли и возможна только как результат её усвоения. Проблематика, метод, содержание педагогической антропологии синтетичны, полидисциплинарны. Предметом педагогической антропологии является объект педагогики человек развивающийся. Педагогика имеет свой предмет целенаправленные взаимодействия людей, влекущие за собой желаемые изменения в мотивационной, интеллектуальной, поведенческой сферах личности. Педагогическая антропология, выдвигает на первый план такие понятия, как «встреча», «забота», «наставление», «настроение» и др..
Педагогические закономерности, практически действенные учения, теории, модели, прогнозы, рекомендации, понятия возможного и необходимого, допустимого и должного могут строиться только на фундаменте целостного и системного знания о развивающемся человеке, и наоборот каждый закон индивидуального и группового развития становится основой собственно педагогической практики.
Человек как воспитуемый и воспитатель есть одновременно и субъект, и объект педагогики. Не увязывая воедино природу своего объекта и своего предмета, педагогика не в силах выйти в конструктивную позицию не может управлять изучаемыми процессами.
Задачами педагогической антропологии являются формирование ориентиров для учёта закономерного разнообразия личностных свойств необходимых для теории и практики педагогической науки. Педагогическая антропология также формирует основы для типологий педагогических ситуаций, для разработки методических вариантов обучения и воспитания. Это позволяет получить простые и действенные способы индивидуализации образовательной работы, т.е. применения научного знания на практике.
Задачами педагогической антропологии являются формирование ориентиров для учёта закономерного разнообразия личностных свойств необходимых для теории и практики педагогической науки. Педагогическая антропология также формирует основы для типологий педагогических ситуаций, для разработки методических вариантов обучения и воспитания. Это позволяет получить простые и действенные способы индивидуализации образовательной работы, т.е. применения научного знания на практике.
Учение о педагогических профессиональных патологиях, об их признаках, их внешних и внутренних причинах и развитии, об их терапии и профилактике также входит в круг задач педагогической антропологии. Такие дефекты личности как властолюбие, человеконенавистничество, агрессия, жестокость являются абсолютными противопоказаниями для профессиональной реализации человека в области педагогики. Понятно, насколько необходимы описания этих патологий и педагогические выводы из них. Одна из важнейших целей педагогики профилактика и коррекция девиантного, разрушительного поведения в принципе недостижима вне и помимо человековедения.
Педагогическая антропология не может при этом не опираться на данные психологии и психоанализа, психиатрии. Психология преступника, например, даёт ценный материал для развития педагогической нозологии, терапии и гигиены. Психоанализ отсылает исследователя к детству страдающего болезнью души, к хронически и одноразовым психическим травмам, даёт глубокие знания о неврозах и их изживании. Медицинская психология служит важным источником для педагогической деонтологии.
Педагогическая антропология выделяется в структуре педагогики как фундаментальная и, вместе, вспомогательная наука, составляющая «цокольный этаж» в здании педагогики, т.е. снабжающая все её области целостным знанием об их объекте. Это знание необходимо для решения крайне важной методологической проблемы перехода с уровня на уровень в изучении человека, например, с биохимического, молекулярного уровня на поведенческий через многократно опосредствующие этот переход звенья. Это знание может помочь в периодизации онтогенеза человека, наконец, в построении теории личности, при решении вопросов о структуре, сторонах и признаках развития личности, о границах изменений этих признаков и факторах, регулирующих эти изменения.
Данные и результаты биологических наук о человеке также принимаются во внимание педагогической антропологией. Физиология и психология как источники педагогической антропологии выступают на первый план. Но человек единственное из известных нам существ, физиология которого опосредствована социальной средой, разумеется, в меньшей степени, чем психология, но все же достаточно ощутимо. Стало быть, педагогическая антропология синтезирует, наряду с данными биологии, материалы и результаты общественных наук, сопоставляя их друг с другом и с практикой воспитания и образования.
Таким образом, педагогической антропологии приходится интерпретировать данные как базовых, исходных наук о человеке, так и венчающей их философской антропологии. Однако было бы неверным полагать, что педагогическая антропология возникла как простое приложение философской антропологии к педагогической действительности и практике образования, хотя среди выдающихся представителей педагогической антропологии немало тех философов, которые по праву считаются основателями философской антропологии в ХХ веке (О. Больнов, М. Бубер, Й. Дерболав и др.). Соотношение между философской и педагогической антропологиями гораздо более сложно. Внутри целого ряда философских концепций образования, (в частности, в диалогической философии образования М. Бубера), весьма сильны мотивы, связующие их с педагогической антропологией. Да и целый ряд понятий, выдвинутых ими, находят своё применение в педагогической антропологии. Это относится, например, к понятиям «педагогическое отношение», «встреча» и др.. Тем более усложняется взаимоотношение между философской и педагогической антропологиями, если учесть, что в 60-80-е годы происходит интенсивный процесс диверсификации педагогической антропологии, выделения в ней специфических направлений, которые делают акцент на определённые методики и развивают свой концептуальный аппарат
Педагогическая антропология, опираясь на законы развития личности и человеческих сообществ, устанавливаемые различными науками, в свою очередь рождает знание о законах развития человека с точки зрения его воспитания. Педагогическая антропология сама выступает как один из источников целостного человековедения. Своё понимание человека как воспитателя и воспитуемого педагогическая антропология черпает из истории человечества, его искусства, культуры, философии.