Священные нарциссы. Осторожно! Очарование рясы - Елена Мария Вербалес 4 стр.

«Давят на совесть людей, доводя их до депрессии якобы во имя надлежащего слепого послушания старцу. Они развивают в людях больную привязанность к своей личности»,  пишет в своей статье митрополит Новой Смирны Симеон (Куцис).

Все в Священном Писании построено на развитии доверия к Богу, а не на надежде на человека.

3 Не надeйтеся на князи, на сыны человeческия, в них же нeсть спасeния. 4 Изыдет дух его, и возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его.

Чтобы быть проводником между Богом и человеком, нужно хорошо слышать Бога, промысел о данном человеке и понимать самого человека, чтобы стать связующим звеном между ними; в противном случае священник просто творит свою волю, и симулирует духовную жизнь, и богохульствует из-за своего невежества, он становится не медиатором, а камнем преткновения.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

Воля Божия должна быть внимательно осмыслена и претворена в жизнь, иначе мы становимся разрушителями промысла Божьего; более того, трудность может возникнуть порой не столько в осознании промысла, сколько в выборе средств для ее реализации. Вандальная форма душепопечительства есть не что иное, как искушение Бога, а плоды его  искалеченные души и разваленные жизни. Нужно помнить, что если священнослужитель сам не проходит к Богу, то не сможет пропустить и других.

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот Царствие Божие внутрь вас есть.

Есть Царствие Божие в каждом человеке; если он запутался или получил удар, ему нужно помочь вернуться к самому себе и с молитвой осознать ситуацию, а не превращать его в душевно-духовного раба. Здесь начинаются две игры: мирянин находится в роли жертвы, священник  в роли спасателя, а кто-то третий  в роли врага (кто-то из родителей, кто-то из супругов, или еще кто-нибудь, или даже дьявола выставляют в этой роли), но на самом деле он находится над всем этим и манипулирует. Другая игра  «родитель и ребенок»: родитель  священник, мирянин  инфантильный ребенок (человек, у которого не было отца).

На некоторых приходах есть одиннадцатая заповедь: «не осуждай священника», уничтожение у человека трезвого и естественно-критического мышления приводит к созданию кумиров; очень сильно над этим потрудилась советская власть; как смущались советские люди, когда читали в бюллетенях о здоровье Сталина, об анализах мочи. Как у кумира может быть моча? Эта одиннадцатая заповедь ведет к нарушению Божией заповеди «не сотвори себе кумира», любое послушание без рассуждения есть животность. Почему возникла эта одиннадцатая заповедь? Ее придумали льстецы на приходах. Священники хотят душевного комфорта, что позволяют существовать такой заповеди?

«Кто ненавидит обличение, тот невежда» (Притч. 12:1). И от Валаамовой ослицы можно получить вразумление, или попыткой «обмануть Бога является теория неизгладимости благодати священства, ярым поборником которой был, между прочим, А. И. Введенский. Священник может делать все что угодно, он все равно останется священником,  говорил он мне не раз. Но Бог не человек, чтобы ему лгать, и не сын человеческий, чтобы ему ошибаться,  гласит Священное Писание (Книга Чисел)». Анатолий Краснов-Левитин адресовал это митрополиту Куйбышевскому Мануилу (Лемешевскому) (из книги «Рук Твоих жар»).

Поведение таких священников может отражать имеющееся у них нарциссическое расстройство личности. Нарциссы  люди, у которых искажена реальность, плохо с трезвым мышлением, их переполняет ощущение собственной значимости и они умеют очаровывать собой других (здесь очарование личности может заменить очарование рясы).

Такие лица, злоупотребляя тем очарованием, которым воздействует на мирян и особенно на женщин харизма духовного отцовства, создают такую абсолютную связь с ними, которая очень часто приводит к недопустимым преувеличениям и отношениям.

«Одним из худших видов хулы на Святого Духа является грех Иуды Искариотского  сознательное предательство священнослужителем христиан, которых он обманно привлекает к себе своим саном». Отрывок текста, написанный в августе 1962 года, Анатолий Краснов-Левитин адресовал митрополиту Куйбышевскому Мануилу (Лемешевскому) (из книги «Рук Твоих жар»).

Такие лица, злоупотребляя тем очарованием, которым воздействует на мирян и особенно на женщин харизма духовного отцовства, создают такую абсолютную связь с ними, которая очень часто приводит к недопустимым преувеличениям и отношениям.

«Одним из худших видов хулы на Святого Духа является грех Иуды Искариотского  сознательное предательство священнослужителем христиан, которых он обманно привлекает к себе своим саном». Отрывок текста, написанный в августе 1962 года, Анатолий Краснов-Левитин адресовал митрополиту Куйбышевскому Мануилу (Лемешевскому) (из книги «Рук Твоих жар»).

Такой подход может не привести прихожанина к Богу, а привести к человеку. Таких священников можно сравнить с языческими родителями, которые имели безраздельную власть над детьми. Не столько страшны грехи плоти, сколько грехи высокомерия духа. Манипуляция возникает там, где из-за страстей, в том числе и в погоне за духовным (не благоразумное благочестие), умерщвляется и сама душа, поэтому нечем слышать другого человека. Многие в церкви думают, что манипуляция и есть духовное поведение; да, духовное, но не той духовности. Можно сказать, что дьявол не обманщик, он манипулятор: когда ему надо, он может говорить правду, когда нужно  ложь. «Эти люди, рабы Бога Всевышнего, которые возвещают вам путь спасения» (Деян. 16:17),  сказала служанка, одержимая нечистым духом, но апостол запрещает ей, а потом исцеляет.

Христианин призван быть гармоничным, имея тело, подчиненное душе, а душу, подчиненную духу, а следовательно, только при наличии живой души, по словам апостола Павла, «радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15). Сам Спаситель прослезился, когда узнал о смерти Лазаря.

Здесь можно привести церковный анекдот. Один священник говорит: «У меня жена сущий ангел», а другой ему отвечает: «А у меня еще живая». Нужно отличать чувства от эмоций, последние реактивны, поверхностны, нестабильны, чувства устойчивы, глубоки, но могут разрушаться под действием часто повторяющихся негативных эмоций. Если христианин пренебрегает необходимыми потребностями тела: непосильный пост, труд как физический, так и интеллектуальный, духовный,  это отразится на душе и духе.

Самым коварным грехом является лукавство (манипуляции и игры), потому что это всегда скрытые мотивы и механизмы. К сожалению, несвободны от игр и православные; игра начинается там, где человек, приходя в храм, не ищет промысла Божьего, а занимается структурированием времени.

Осложняется ситуация и популяризация религии, когда большим потоком в храм идут люди с неопределенными целями, а порой из любопытства. Сейчас, заплатив деньги, можно в любом возрасте записаться в хор, где вас познакомят с основами православия и научат петь по нотам. Вроде ничего плохого? Человек ознакомляется со службой, получает понятие о церкви, но часто настрой таких хоров далек от молитвенного состояния, интонация унылая, сплетни и интриги, приходящие сюда просто проводят время; с таким расположением души безопаснее петь «Во поле береза стояла» в народном хоре. Можно понять, что такие праздношатающиеся люди несут с собой большие искушения для верующих: «И чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера» (2 Сол. 3:2).

В современной церковной среде возникает впечатление, что все кружится вокруг да около Христа: богатый выбор товаров, широкий спектр паломнических поездок, огромное количество литературы, но нет ощущения христоцентричности происходящих процессов. Для многих церковь стала непыльным местом зарабатывания денег.

Священник имеет благодать совершать таинства, но все остальные дары Бог дает в зависимости от жизни человека, и утверждение, что статус решает все в отношениях «прихожанин  священник», нельзя признать верным. Может быть, только через какой-то промежуток времени предоставлять возможность священникам быть духовными руководителями. В самом деле, Спаситель говорит:

А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель  Христос, все же вы братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник  Христос.