Кроме трёх основных христианских добродетелей (веры, надежды и любви), христианское нравственное богословие уделяет внимание и многим другим вопросам христианского учения о морали и нравственным категориям.
Так, для православия важное значение имеют такие добродетели, как воздержание (удержание желаний, не согласующихся с волей Божией); жертвенность (добродетель, заключающаяся в желании и готовности жертвовать собой, своим временем, силами, средствами ради исполнения заповедей любви к Богу и ближнему, самоотречение); кротость; милосердие; нестяжание (удовлетворение себя одним только необходимым); покаяние; послушание; ревность (пламенное стремление к добру и ненависть ко злу, христианская решимость к бесповоротному оставлению греха и исполнению Божией воли); скромность; смирение и смиренномудрие (почитание себя грешником, не сделавшим ничего доброго перед Богом); страх Божий (благоговение перед Богом, боязнь оскорбить Бога греховным помыслом или поступком, утратить ощущение благодатного Божественного присутствия); трезвение (внимание к спасению души среди скорбей и искушений преходящего мира, противостоящее рассеянности и лености, правильная оценка своих сил и своего духовного состояния, основанная на познании своей немощи и уповании на Божественную благодать); трудолюбие; целомудрие.
Католическое богословие проводит различие между добродетелями «теологическими» (вера, надежда, любовь) и добродетелями «кардинальными» (от лат. cardo «стержень»): благоразумие, справедливость, умеренность и мужество.
В христианство понятие четырёх добродетелей привнес Амвросий Медиоланский[257], который ввёл сам термин «кардинальные добродетели». Вслед за ним той же системы придерживались Августин Блаженный[258] и Григорий Двоеслов[259], но наибольшее развитие она получила в «Сумме теологии» Фомы Аквинского[260]. Вместе с богословскими добродетелями, выделенными апостолом Павлом, благоразумие, справедливость, умеренность и мужество составили семь добродетелей, которые иногда тоже называются кардинальными.
В протестантизме значительное развитие получила трудовая этика религиозно обоснованная доктрина о добродетельности труда, необходимости работать добросовестно и усердно.
Протестантская трудовая этика имеет библейские основания. Поэтому: запрещена задержка заработной платы в Библии сказано: «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наёмнику не должна оставаться у тебя до утра» (Третья книга Моисеева: Левит, глава 19, стих 13). Запрещено жестокое господство работодателя по отношению к наёмным рабочим, начальства над подчинёнными в Библии сказано: «Не господствуй над ним с жестокостью» (Третья книга Моисеева: Левит, глава 25, стих 43).
По мнению протестантов, Библия поощряет высокое качество товаров и услуг и честное отношение к клиентам, а также запрещает лживые способы обогащения в Библии сказано: «Приобретение сокровища лживым языком мимолётное дуновение ищущих смерти» (Книга Притчей Соломоновых, глава 21, стих 6); «не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении: да будут у вас весы верные, гири верные» (Третья книга Моисеева: Левит, глава 19, стихи 3536); «не должны быть двоякие гири, большие и меньшие гиря у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой даёт тебе, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду» (Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 25, стихи 1316), «мерзость пред Господом неодинаковые гири, и неверные весы не добро» (Книга Притчей Соломоновых, глава 20, стих 23).
Термин «Протестантская трудовая этика» был введён в научный оборот немецким социологом и философом Максом Веберо в его знаменитой работе «Протестантская этика и дух капитализма» в 1905 году. По мнению М. Вебера, экономический подъём и развитие европейского и американского капитализма объяснялся наличием протестантской этики, обусловившей трудовое рвение и рациональную организацию работы.
Христианская мораль и выживание человечества в XXI векеИстория человечества, в том числе история России в XX столетии, показала утопичность нравственных теорий, которые построены на атеистической системе ценностей и на отрицании христианских моральных норм.
По мнению христиан, выживанию человечества помогает умение людей различать добро и зло, правду и ложь, святость и грех. Однако современная цивилизация начала отказываться от понятия греха, делая акцент на свободе человеческой личности и плюрализме поведенческой морали. Любое поведение считается оправданным и допустимым, если оно не нарушает свободу другого человека. В результате такого подхода, по мнению ревнителей христианской морали, стирается граница между добром и злом.
По мнению христиан, выживанию человечества помогает умение людей различать добро и зло, правду и ложь, святость и грех. Однако современная цивилизация начала отказываться от понятия греха, делая акцент на свободе человеческой личности и плюрализме поведенческой морали. Любое поведение считается оправданным и допустимым, если оно не нарушает свободу другого человека. В результате такого подхода, по мнению ревнителей христианской морали, стирается граница между добром и злом.
В современном мире довольно отчётливо проявляется тенденция к дехристианизации, в том числе в области нравственности. Значительно девальвируется институт традиционной семьи.
Старикам и неизлечимо больным предлагают «право на достойную смерть». Эвтаназия, то есть практика прекращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием и испытывающего вследствие этого заболевания невыносимые страдания, по его просьбе, уже стала легальной в ряде стран.
Христианство неоднородно, некоторые конфессии пересматривают традиционные библейские представления о добре и зле, о грехе и добродетели. Однако большинство христиан не собираются отказываться от основ Евангельского нравственного учения.
Христианство исходит из убеждения, что нравственная составляющая всегда должна лежать в основе человеческого бытия, и что она не возможна без Бога и без религии. Только религия даёт человеку прочную нравственную основу, только в религиозной традиции существует представление об абсолютных нравственных ценностях.
Как наиболее крупная мировая религия, христианство обладает значительным духовно-нравственным потенциалом для укрепления морального здоровья личности, общества, повышения способности к выживанию всего человечества.
Глава 4. Ислам
Ислам мировая монотеистическая авраамическая религияИслам (на арабском языке «ал-ислам» «покорность, предание себя Единому Богу») самая молодая, возникшая в начале VII века, вторая по численности приверженцев, после христианства, мировая монотеистическая авраамическая религия.
Приверженцев ислама называют мусульманами. Арабское слово «муслим» означает «тот, который покоряется (Аллаху)» или «тот, который предаётся (Аллаху)», а Аллах в арабском языке термин, обозначающий слово «Бог».
Число мусульман более 1,8 млрд. человек, проживающих в более чем 125 странах мира (то есть 24,1 процента населения Земли). В 35 государствах мусульмане составляют большинство населения, в 28 странах ислам является государственной или официальной религией. Примерно 90 процентов мусульман мира составляют сунниты, последователи одного из основных направлений ислама, приблизительно 10 процентов шииты[261].
Основатель ислама пророк Мухаммад (571632). Имя «Мухаммад» значит «Восхваляемый, Достойный хвалы». Согласно мусульманской традиции, после произношения или написания имени Мухаммада всегда говорится «Салла-л-Лаху алейхи ва саллам» то есть «Да благословит его Аллах и приветствует».
Согласно учению ислама, Мухаммад является посланником Аллаха и «печатью пророков», то есть последним пророком. После Мухаммада никаких других пророков уже не будет. Мухаммад занимает самое высокое положение среди пророков (поэтому один из его эпитетов Господин Пророков).
Согласно исламскому вероучению, Коран священная книга мусульман был передан путём откровения пророку Мухаммаду. Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух, назидание». Согласно мусульманской традиции, передача Корана была осуществлена через ангела Джибраила (отождествляется с библейским архангелом Гавриилом) и длилась 22 года (с 610 по 632 год). Коран был записан со слов пророка Мухаммада его сподвижниками. Только Коран на арабском языке является Священным Писанием, перевод на любой язык мира таковым не является.
Вторым, после Корана, источником исламского права и морали является Сунна (на арабском языке означает «обычай, пример») мусульманское священное предание, излагающее примеры из жизни пророка Мухаммада как образец и руководство для всей мусульманской общины и каждого мусульманина. Сунна передавалась устно сподвижниками пророка Мухаммада и была зафиксирована в виде хадисов[262]. Слово «хадис» в переводе с арабского языка буквально может переводиться как «беседа, предание, рассказ».
Пророк Мухаммад предупреждал, что тот человек, который станет приписывать ему то, чего он не говорил, непременно займёт своё место в адском огне. Эти слова влияли на богобоязненных сподвижников. Зачастую хадисы раскрывают более подробно предписания, которые содержатся в Коране. Например, в Коране говорится, что нужно совершать намаз (каноническую молитву). Хадисы же рассказывают, как именно нужно это делать.