Кроме того, многим религиям свойственны представления о воздаянии. «Воздаяние» термин, обозначающий в его религиозном смысле справедливую награду Божью за добрые дела и справедливое возмездие за прегрешения. Согласно верованиям, человек получает воздаяние в земной жизни (в текущей или в последующих) или в загробном мире.
В индуизме, буддизме и других восточных религиях схожую роль играет идея кармы вселенского причинно-следственного закона, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Согласно священным писаниям индуизма (Ведам), если мы сеем добро мы пожнём добро, а если мы сеем зло мы пожнём зло и в этой земной жизни, и в последующих перерождениях. Карма представляет собой совокупность всех наших действий и их последствий как в этой, так и в предыдущих воплощениях. Карма определяет наши будущие воплощения.
Представления о воздаянии (включая идею кармы) формируют у верующего убеждение в преимуществах нравственного образа жизни над безнравственным, греховным. Утверждается вера в то, что справедливость в конечном счёте торжествует: добро вознаграждается, а за злые и греховные поступки человек подвергается каре в течение своей земной жизни, или в загробном мире, или в процессе новых перерождений (эти представления определяются конкретной религиозной принадлежностью верующего).
Значительную роль в формировании представления, что религиозное сознание основано на вере в сверхъестественное, сыграл профессор Дмитрий Модестович Угринович (19231990), который первым в СССР стал употреблять в позитивном значении термин «религиоведение»[8].
Д.М. Угринович к главным признакам религиозного сознания относил веру в сверхъестественное, которое не подчиняется законам окружающего нас материального мира и лежит «по ту сторону» чувственно воспринимаемых объектов, то есть материального (естественного) мира.
Однако, как считал профессор Д.М. Угринович, не всякая вера в сверхъестественное религия. В любой религии обязательно присутствуют три компонента: 1) вера в сверхъестественное; 2) особая система ритуальных действий, целью которой является воздействие на сверхъестественные объекты веры (религиозный культ); 3) организации, объединяющие людей на основе общности их религиозных верований и культовых действий.
Помимо этих трех компонентов, в любой религии есть и другие элементы, в том числе связанные со сферой жизнедеятельности государства, общества и личности (нравственные нормы и законодательные установления, более или менее разработанные и определённые социальные учения или их компоненты и многое другое).
При этом нельзя упускать из виду, что религия не может существовать без религиозного культа. Религиозный культ это совокупность символических, в том числе магических действий, с помощью которых верующие стремятся воздействовать на сверхъестественные и реальные объекты. Религиозный культ включает различные обряды, ритуалы, богослужение, молитвы, жертвоприношения, паломничество, посты, а также храмы, святилища, священные реликвии и многое другое. Основным смыслом и содержанием религиозного культа является стремление человека достичь желаемых ему результатов или предотвратить различные бедствия и невзгоды благодаря обращению к соответствующим данной религии сверхъестественным силам или высшим существам.
Религиозный культ представляет собой практическую реализацию самой религии в повседневной жизни и является одним из важнейших элементов религии. Например, в шаманизме, шаман, обладающий способностью общения с духами, с помощью экстатических[9] танцев, пения, заклинаний, непонятных обычным людям звуков и слов, пытается оградить людей от злых духов и добиться помощи от добрых духов. В религиях, в которых сформировались представления о богах, управляющих судьбами мира и людей, возникает умилостивительный культ в виде молитв, направленных на то, чтобы задобрить богов, добиться их милости и помощи.
Как правило, важнейшим компонентом религиозного культа являются обряды, необходимые для нравственного очищения верующего от бремени грехов. Это может быть покаяние[10] и исповедь, практикуемые в христианских церквах, или жертвоприношения за грех, подробно описанные в Ветхом Завете и ставшие уже достоянием истории.
Религиозным сообществам, как правило, присуща иерархическая структура. Обычно религиозные организации и общины подразделяются на священнослужителей различных рангов и рядовых верующих.
Религиозным сообществам, как правило, присуща иерархическая структура. Обычно религиозные организации и общины подразделяются на священнослужителей различных рангов и рядовых верующих.
Развитые религии формулируют важнейшие нравственные требования к человеку, которые объединены в иерархическую систему нравственных ценностей и определяют перечень основных положительных и отрицательных качеств личности (добродетелей и пороков). Зачастую в религиозной организации разрабатывается учение о том, каким образом верующий (в том числе монашествующий) должен действовать, чтобы обрести основные добродетели и искоренить греховные помыслы и поступки.
Что касается христианства, то ему присуща вера в то, что христианин может спасти свою душу, только сохраняя преданность Церкви. Большой популярностью в православной церкви пользуются, например, афоризмы «Кому Церковь не мать тому Бог не отец», «Без Церкви нет спасения»[11].
Верующие, в большинстве случаев, обязаны следовать предписаниям и запретам, установленным духовенством; с этой целью в рамках религиозных организаций поддерживается система духовного руководства и дисциплины, включающей различные наказания за грехи и провинности.
Научно-техническая революция, нравственность и религияВ современных условиях религии сохраняют значительные позиции. Так, во всём мире насчитывается более 20 тысяч верований, причём 84 % населения Земли считают себя верующими[12].
Вместе с тем, нравственное состояние современного общества в значительной степени зависит уже не от той или иной религии[13], а от последствий научно-технической революции[14].
Научно-техническая революция привела к серьёзным позитивным изменениям в жизни людей. Естественно, они ярче всего проявляются в промышленно-развитых странах. Значительно повысилась производительность труда, жизнь человека стала более обеспеченной, комфортной. Заметно выросла урбанизация удельный вес городского населения (урбанизация от лат. urbanis «городской»).
Резко возросло количество добываемой информации, произошёл информационный взрыв, а также существенно выросла роль информации в развитии общества. В связи с этим совершенно правомерно говорят также об информационной революции.
Нетрудно назвать и множество других изменений в повседневной жизни, вызванных научно-технической революцией, в том числе негативных, в виде увеличения социального неравенства, культа потребления, усиления давления на природную среду, увеличения разрушительности войн, роста безработицы, наркомании, алкоголизма, нарастание отчуждения человека от человека[15].
Каким образом все эти изменения сказываются на нравственности?
Многие люди уверены, что современная эпоха ознаменовалась невиданной нравственной деградацией. Обычно в качестве симптомов кризиса морали упоминают сексуальную революцию[16], девальвацию семейных ценностей. Наглядный симптом нравственного упадка, угрожающего человеческой цивилизации рост масштабов наркомании и алкоголизма.
В мире происходит ослабление воздействия традиционной морали, в значительной мере освящённой авторитетом религиозной этики.
Вместе с тем, человечество ищет и находит новые нравственные ценности, во многих случаях позволяющие достойно ответить на вызовы современности.
Необходимо подчеркнуть, что значительно возросла роль науки (в том числе гуманитарных наук) в качестве одного из источников представлений о нравственности, прежде всего в сфере прикладной (практической) этики. Так, научные представления оказали значительное воздействие на различные разделы прикладной этики, включая биоэтику; компьютерную (информационную) этику; медицинскую этику; экологическую этику; профессиональную этику в тех областях, которые развитие науки и научно-технический прогресс затрагивают непосредственно.
Достижения научно-технической революции могут использоваться как в добрых, так и в злых целях. Наглядный пример: открытия в ядерной физике привели, с одной стороны, к созданию атомной и водородной бомб, а с другой к появлению атомных электростанций и атомных ледоколов.
Большое значение имеет вопрос о нравственной ответственности учёного, о направленности научных исследований, о том, как предупредить возможность использования достижений науки и новейших технологий в антигуманных целях.