Писано в 1991 году.
Бог и Вселенная
Давайте теперь познакомимся с Богом. Сначала определимся, что мы Богом называем. Потом поразмышляем, есть ли ОН. А когда убедимся, что есть, попытаемся ответить на более интересный вопрос: какой ОН?
Что же мы называем Богом? И что такое "есть" (имеется)? Вот вчера я собрал шкаф. Теперь мои вещи не валяются развешанными по стульям, а находятся в некотором специализированном месте, которое предназначено именно для того, чтобы в нем висели брюки, а не для того, чтобы на нем сидеть и мять брюки, неизвестно почему на нём оказавшиеся. Это длинный, но простой пример. И вот некто предложит мне электромагнитный шкаф, прозрачный и проницаемый (не для пыли) в любом месте. Ну и что? Все равно это шкаф. Шкаф ведь это не фанерная коробка, а некоторая функция хранения вещей, а какое у него будет воплощение брюкам (чтобы не мялись) все равно.
ФИКСИРУЕМ! Есть функция есть шкаф. Нет функции нет шкафа. Теперь заменим слово «шкаф» словом «Бог». Есть функция есть Бог. Нет функции нет Бога.
А какие у Бога функции? Карать, миловать и награждать за выполнение или нарушение Закона. Забота о выполнении Закона самыми различными способами и есть функция Бога, определяемая большинством развитых религий и верований. Да и любая религия это общественный институт по созданию социальных мотивировок для выполнения божественных (читай: "естественно-природных") законов в популяции личностями, получившими свободу выбора.
Закон при этом определяется произвольно (хоть и не совсем) от «не убий ближнего» до «убий неверного». Так вот мы и попробуем найти эту функцию в природе, а не в социальной среде. Есть эта функция есть Бог. Нет этой функции и нет Бога. Согласны?
Камень падает на Землю по закону Ньютона? Для камня нам не приходит в голову разделять сам закон и механизм его выполнения. Но мы не можем утверждать, что это одно и то же. А почему волк не бежит на красные флажки? Взяв работы Павлова, Фрейда и их последователей, мы видим, как от скорости выделения желудочного сока до невроза происходит наказание субъекта (собаки или человека не важно) за невыполнение УСТАНОВКИ, которая в данном случае и есть закон. Когда дело касается живых объектов, мы можем уже ясно различить сам закон и механизм, приводящий к его выполнению. И чем выше свобода воли субъекта, тем яснее эти различия. Поступил хорошо повысил тонус. Поступил плохо наоборот. Установка определяет, что хорошо, а что плохо. И мы вынуждены констатировать: есть наказание и поощрение за невыполнение или выполнение закона. Есть сам закон или установка, и есть механизм, обеспечивающий их выполнение.
Есть функция есть объект, ее выполняющий.
Бог есть это медицинский факт.
Убий или не убий это закон условный или безусловный? Зависит ли это от конструкции человека или от его воспитания? Вынуждены констатировать от конструкции человека это не зависит, следовательно, человек воспитанный «убий» получит наказание лишь тогда, когда от этого убийства воздержится. Мы, люди, получили огромную свободу воли, а потому сохраняющаяся (иногда) разумность наших законов определяется не конструкцией индивида, а конструкцией популяции общества. Социальная среда заменила нам биологическую. Общества (религии), создающие среду законов (установок), вредных своему существованию и готовности эволюционировать в изменяющихся условиях, гибнут, как и биологические уродцы.
Если закон вреден единству общества (социума, популяции, стаи, табуна) такое общество неминуемо погибнет.
Туда ему и дорога. Хотя иногда жаль опедерастившихся древнюю Грецию и древний Рим.
Зачем понадобились две Торы
Примечание:
Получил письмо:
«Всего один вопрос: зачем понадобилось наличие двух Тор? Письменной и устной».
Вопрос (размышления над ответом) показался мне настолько интересным, что я решил посвятить ему дополнительную статью.
Ответ:
Давайте «раскроем карты». Бог, существование которого я вывел выше, не будет выступать в качестве дарителя Торы. Функции Бога присвоил себе некто, кто по сравнению с теми пастухами, которым была дана Тора, обладал действительно высоким знанием природы и социума. Мы ещё не достигли тех знаний, которыми обладал тот, кто дал нам Тору. Наверно, это были посланники иной цивилизации. Может, инопланетной.
Давайте представим, что мы, прибыв на какую-то обитаемую планету с какими-то робкими зачатками культуры, решили направить эту культуру по Божественному (естественному) пути и оставить послание для тех, кто приблизится к нашему уровню через тысячелетия. Как дать толчок их культуре?
Давайте представим, что мы, прибыв на какую-то обитаемую планету с какими-то робкими зачатками культуры, решили направить эту культуру по Божественному (естественному) пути и оставить послание для тех, кто приблизится к нашему уровню через тысячелетия. Как дать толчок их культуре?
Много ли книг дошло с тех пор, как евреям была оставлена Тора? Какие-то дошли. Мы о них знаем, но не уверены, что они дошли к нам неизменёнными, а кроме того, не читаемыми из-за исчезновения языков, на которых они были написаны.
Но нам нужно, чтобы наше письмо в будущее преодолело тысячелетия. А перед нами племя суеверных пастухов. Пусть даже самое передовое на то время племя.
Что мы сделаем?
Мы создадим новый культ. Главным атрибутом культа станет «письмо» отдаленным потомкам пастухов и их соседям по планете. Это письмо и называется ТОРА!!!
Но ведь каждому языковеду понятно, что за три тысячи лет от письма останутся «рожки да ножки». Нужно принять экстраординарные меры по охране послания. Самая страшная опасность изменяющийся язык. Слова в развивающемся языке меняют значения и видоизменяются. Сегодняшний древненемецкий кое-как могли бы понять евреи, знающие идиш, а древнеиспанский евреи, знающие ладино. Сами обыватели немцы или испанцы своих древних языков понять не могут. Поэтому язык иврит был «законсервирован» на нем было запрещено говорить. Иврит учили и на нём читали. Не будучи разговорным языком, иврит не изменялся. Услышать Иврит можно было по особым праздникам на нем читали отрывки из Торы.
Но существовала и другая опасность. Являясь мало употребляемым языком, иврит постепенно превратился бы в набор священных звуков, смысл которых был бы потерян в веках. Тогда на языке племени пастухов, арамейском, был дан расширенный пересказ написанного на иврите текста письменной Торы. Возникла Тора устная. Устную Тору нельзя было записывать (чтобы со временем она не заменила письменную). Её нужно было пересказывать.
Все дальнейшее существование избранного племени пастухов еврейского народа превратилось в чтение и пересказ Торы.
Устная Тора не давала забыть смысл письменной. Она оставалась в рамках первоначального текста, так как неизменяемость текста письменной Торы стала особым культом.
Для неевреев или евреев «родства не помнящих» сообщу: если сойфер (писарь, переписывающий свиток Торы) допустил малейшую описку, то никакие исправления не проходят. Испорченный свиток похоронят.
Вот, наверное, и весь ответ. Если кто-то подумает, что мой ответ существенно и принципиально отличается от ответа ортодоксально-религиозного, он ошибётся. В религиозном ответе будет отсутствовать только упоминание инопланетян.
Старайтесь отказаться от языка Иврит как от разговорного языка. Говорите на идиш, русском, арамейском Иврит только для письменной Торы.
Читайте Тору Она написана для Вас.
О Том Свете
Теперь после вопроса о Боге и Торе хочется решить вопрос о «том свете», чтоб спокойно, уже не волнуясь за будущее, продолжать свои философско-литературные упражнения.
Как давно вы видели сны?
Снится вам, к примеру, путешествие в древний Рим. Целую неделю вы в этом городе, переживая, действуя, гонясь или убегая, пытаясь что-то сломать или исправить, живёте. Может, там водовод поломался?
А биологи выяснили, что этот ваш сон длился в лучшем случае несколько десятков секунд. А спали вы восемь часов, а путешествовали во сне неделю. Не часто вы отправляетесь в Рим. Чаще делаете что-то на своем дневном рабочем месте или в другой альтернативной реальности. Но важно главное вы субъективно существуете в своём сновидении значительно дольше, чем объективно длится это сновидение.
Следующая медико-биологическая информация такова: в течение нескольких секунд после смерти работают зрительные нервы человека; в течение примерно двух часов слуховые нервы; в течение трех суток мозг ещё производит электрические импульсы.
Если со степенью обособления от объективного мира скорость субъективного времени в сновидении ускоряется, можно предположить, что субъективная жизнь (объективно заканчивающаяся через трое суток после смерти) субъективно продолжается вечность. Другими словами, сны после смерти ускоряются и ускоряются. Время посмертного сновидения все больше отличается от времени, которое бежит на часах живых. И разница субъективного и объективного времени возрастает тем значительнее, чем значительней отключение сознания от реального мира.